青岛崂山道长匡常修最擅内功 人称“南郭北匡”

道教武术界，有“南郭北匡”之称。南郭是指武当派郭高一，北匡指的就是崂山道教玄真内家拳创始人匡常修。匡常修道长是真正的武林高手 ，功夫过硬，且眼明手快，据说能用手指捏住正在飞行的蜻蜓，想捏头捏头 ，想捏翅捏翅。所以拜在匡常修门下的弟子很多，中国女子散打队教练邱国友就是其中一位。

但大家知道入道前的匡常修是什么样子的吗?他从6岁起就帮父亲拉车，学过修鞋、研究过医术，生活不易，可人家做什么成什么。但这些都抵不过对武术的痴迷。他27岁上崂山当道士，开创内家拳螃山派，独成一家。本期《发现青岛》，就让我们一起说说这位武林高手的精彩一生。

6岁就帮父亲拉车

在这里，先给大家介绍一下武术背景。崂山道教武术已有600多年的历史，是中国道教武术的一个重要门派，这段历史中有三个重要人物：张三丰 、孙玄清和匡常修。

据《太清宫志》记载，张三丰为崂山道教祖师之一，他一生三次来到崂山，经其艰苦和辛勤的努力将道教医学和内丹养生结合起来研究，结合拳术、剑法、气功、点穴术等逐一传给崂山道士，并创立新的全真派，为崂山道教及武术的发展奠定了基础。

孙玄清，曾受教于张三丰，得其道法与拳技精髓，在崂山明霞洞创立了全真金山派。而作为崂山全真金山派二十一代传人匡常修，创建了玄真内家拳 ，将道法和拳技提升到了新高度。作为影响道教武术历史的一位重要人物，匡常修是天赋异禀，还是良好的家境给了他学习武术的机会?其实都不是，他小的时候可是个苦命娃。

清光绪三十年(1904年)农历二月四日，匡常修生于胶州城里，这时他还叫匡桂林，字华泉，号山原，别号卧云居士。出家后，才改道名匡常修，字和阳，别号一器道人。他先后搬过好几次家，在胶州城翰林院、郭家庄、蜈蚣街和辛街住过。为什么这么频繁搬家?实在是因家境不好。

原胶州市史志办主任宋和修在《崂山道长匡常修》一文中说，匡常修祖籍胶南县石灰窑子村。祖父自小务农，家境贫寒，上无片瓦，下无寸土，借邻居场院屋栖居，给地主扛活糊口，直至扛锄饿死于门前。父亲匡松，从小给地主放牛，后来迁居胶州城里谋生，主要靠推小车卖脚力。匡常修自6岁起，即帮父亲拉车，7岁时，有一天给父亲拉车到东营，来回走了70里路，年幼的匡常修累得连车绳都拉不直。

家境如此贫寒、生活这样不易，匡常修仍然在8岁时进了学堂读书，只是短短两年半后，母亲生病他只得辍学，后来母亲病故，匡常修在少年丧母的悲痛中更加奋志上进。1916年时改入私塾，拜董纪惠为师，在贫困中又发愤攻读两年，这样算起来他先后读了4年半书。

在崂山白云洞出家

1918年，年仅14岁的匡常修彻底停学，接受家人的安排结婚生子，过着跟平常人一样的生活。此时的他，背上了全家人的负担，生活更加困苦。他开始四处谋生计，去过高家同聚福糕点铺、衙门粮房、坊子街同兴福学徒。但在这期间，他仍然坚持读书。

通过资料，城市信报/信网记者无法了解到匡常修究竟是什么时候、什么情况下与武术结缘的，能知道的是，这时他已经在边工作、边读书、边习武。也许，只有一个健康的体魄才能应对当时的各种压力吧。

17岁那年，匡常修去青岛四方胶县籍高家兴华店学鞋匠，学成后又去王台高家鞋庄当伙计。他用一年时间很快掌握了做鞋的各种技能，第二年便返回胶县自己开鞋店当了老板，先后独立经营全真靴子店、新大鞋店。这时，全家人的生活有了好转。鞋店的生意不错，可匡常修又对中医产生兴趣了，竟将鞋店让给二弟经营，自己另攻中医，依然业余习武，带徒弟，医道武术大进。

喜欢武术可以学，喜欢中医可以研究，不想做鞋店可以再谋划别的生意……虽然从小波折不断，但好在匡常修能吃苦，日子也越过越好了。但令家里人没想到的是，他对武术和中医已经到了痴迷的程度。这份痴迷，让他在21岁时做了个决定，说服妻子，背着父亲到胶南县卧云庵出家做了道士。后来日本鬼子烧了庙，他才返俗归里。

这应该是他第一次动出家的念头，虽然又返俗，依然没有动摇这份心念，他频繁与胶县城皇庙、菩萨庙、沙滩南崖几位道士来往。26岁时，匡常修的妻子病故。这一年，他迎来了人生中最重要的转折点：出家为道。他把目的地定在了崂山白云洞，拜道长匡真觉为师(武当派传人李是卿的徒弟，也是匡常修的二叔，俗名匡梦辰)。从此开始了道士生涯，道名匡常修。

他自创内家拳

匡常修学过很多种拳法，青年时学过螳螂、查拳等少林派武术，中年以后又学了武当派。他认为少林、武当各有所长，各有独到之处，武当派主张“以柔克刚，以静带动，你不动我不动，你欲动我先动。”

多年的习武经验和对各种拳法的掌握，让他慢慢找到了自己的感觉，并将这种感觉创新到了拳法上。那匡常修是如何创出崂山道教玄真内家拳的呢?逸山在《武当拳崂山传人——匡常修道长》一文中，详细介绍了这个过程，因太过专业，我们直接引述看看：

白云洞属全真金山派，它的开山祖师孙玄清原是全真龙门派道士，后来在崂山明霞洞创立全真金山派。据说孙玄清的师父是张三丰。张三丰为武当内家拳的祖师，这样金山派也就继承了武当拳术之精髓，并得到世代传授和发扬光大。至匡常修道长已是金山派第二十一代。匡道长不仅深得师传，而且又将自己出家时学到的鹰爪拳、地功拳等各方武术精华吸收融合一体，使武当拳得到发展和创新，从而开创了武当内家拳崂山派，独成一家。

据匡道长讲，凡习崂山武当拳需分三个阶段：即初级阶段，为玄功拳，主要是锻练长劲和硬劲，这是基本功。中级阶段为玄真拳，着重训练刚弹之劲，即将死劲变活。高级阶段为玄化拳，训练悠劲和气劲，使拳术如神龙变化莫测，闪中有打，打中有闪，虚中有实、实中有虚。崂山武当拳有对打、截打、转打、连打等，全套拳术为七十二趟，其中包括刀、枪、剑、棍等等。为了训练手和臂的力量，匡常修便带着徒弟们掷沙袋，从八斤逐渐增加到十六斤，渐进地加大手和臂的力量。

在匡常修的努力下，崂山道教玄真内家拳成为中国道教武术的一个主要门派，与崂山道教音乐合称崂山道教“两大精髓”。

这就是“匡飞腿”

练过崂山道教玄真内家拳的人都知道，它的主要特点在于“擅长腿法”，其腿法变化万千，拳法则以柔为主，柔中有刚，刚柔并济。而开创者匡常修在江湖中有两个名号叫得响当当：匡飞腿、铁拳 。宋和修在《崂山道长匡常修》中说：“他对武术的顺打、零打、截打、对打、转打、闪打等基本功均能熟练掌握，枪刀剑戟无所不精。长年的苦练，过硬的功夫，使他眼明手快，能用手指捏住正在飞行的蜻蜓，说捏头即头，说捏翅即翅。”

城市信报/信网记者还找到了刘立仁的一篇文章《忆先师崂山道长匡常修》，他是亲眼领教了匡常修的腿法：“当时匡师靠坐在红木太师椅上，让我近前试试招法。只见匡师右腿飞快而起，挂面脚呼呼生风望我面门合扫，紧接腿又收回复当胸即踹腿而出，其快无比。我还未醒过神来脚下已挨一记勾踢，当场跌坐地下。这一招三腿连环相扣，瞬间攻击上中下二路，一气呵成，干净利落，使人目不暇给，真乃飞腿也!原先也曾听说匡师有‘飞腿’之称 ，这次我亲眼所见，亲身所受，使我叹服不已。匡师朗声而笑，连扶我起来边讲，‘我如果用劲使招，您可起不来啦!切磋技艺不无不可，但不能学外国人竞技场上那样狠心伤人。高深的功夫要讲究能擎得住劲，不能擎住劲就不能欲擒欲纵，就不能纵放自如，就会误伤好人。’”

除了刘立仁，匡常修道长嫡传弟子、青岛市民俗体育协会副主席兼秘书长王书孝也深有感触。他曾在文中写道：“13岁时，拜入匡常修道长门下，每天只要不上学，就跑到明真观(俗称沧口大庙，位于李沧区振华路141号，当时匡常修在此修行)随师学习内家拳心法和“三十六腿”绝学要诀。文革期间，匡道长被迫还俗，回到胶州老家行医。每逢师傅与老拳师们相会，我就住在他家中，少则半月，长则月余。有时，匡道长与青岛武林界挚友们谈起本武门武功性起之际，就会让我演示给前辈们看。”而此时王书孝的腿法已得匡常修真传，出腿如电，劲道似鞭，来无影去无踪，深得前辈们的喜爱。

匡常修认为，学武术要有天生的一半，要聪明、有志气、有恒心，能研究，能吃苦。当时拜入匡常修门下的弟子很多，他的孙子匡如湖曾说：“爷爷在世时门徒众多，全国各地同道皆慕名前来拜师学艺，最多时习练者达到1000多人。”

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