萧何死后众朝臣争权夺位 青岛盖公一计安天下

曹参请胶州人盖公当高参用“黄老之术”治理国家

曹参前半生的生涯，主要是在战场上拼杀，而在后半生，他成功转型成一名治国能手，搞出了一套“黄老治国”的经验。

按理说曹参作为一名武将，书读了没几本 ，怎么能治国呢?这里面就离不开一个人，他叫盖公。盖公是胶西(今属胶州)人，生卒年不详，近乎于神仙一般的人物，正是他将自己的“黄老之术”传授给了曹参，间接影响了整个国家的大政方针。

盖公教给曹参黄老之术

据中华文化信息网《无为而治的曹参》一文记述，曹参到齐国担任丞相时，齐国是一个拥有七十座城市的大的封国。当时刘邦刚刚夺得天下，建立了汉朝。但是经过秦末战乱加上四年的楚汉战争。社会经济一片破败凋敝，当时百姓穷困，国库空虚，人口锐减。曹参面对这样一个烂摊子，怎么才能使经济发展、社会稳定呢?

他认识到摆在他面前的头等大事，就是要让老百姓摆脱战争的苦难，给以休养生息的机会。他清醒地感到，过去是靠在马上用武力夺取了天下，现在天下统一了，不能再凭借武力来治理天下了。所以必须转变政策，发展生产，顺应民心，才能逐步把这样一个烂摊子收拾好。

现在讲考察调研，其实古代也是这样。曹参到齐国不久，立即把当地德高望重的长者和一批有才识的知识分子召来，虚心地向他们请教，如何来安抚和管理好百姓?如何才能把破败的国家治理好?因为召集来的有好几百人，每个人只是按照自己的认识来谈，所以提出的办法也五花八门，有的竟不着边际。这么大的事，又众说纷纭，搞得曹参也无所适从，一下子很难做出决断。

正当他犹豫不决的时候。有人告诉他，住在胶西的盖公，擅长于研究道家黄老“无为而治”的学说，有治国的才能。曹参听说后，思贤若渴，立即派人带着厚礼恭敬地把盖公请来。盖公来了以后，曹参礼贤下士，亲自拜见，向盖公请教治世安民之道。盖公看曹参一片真心，就向他建议当前治理齐国应该采取清静无为的方法。

盖公对曹参说：“只要上面的官府清静，不生事，不扰民，那么下面的老百姓自然生活就安定了。百姓安定后，社会经济随之就能得到恢复和发展，国家也就能治理好了。”曹参听了他的话以后非常高兴 ，决定把盖公留在齐国，并把自己住的正房让出来，请盖公住，以便随时为他治国出谋划策。曹参在齐国担任丞相的九年中，按照黄老“无为而治”的办法制定各项政策，不准官员去打扰百姓，严惩做坏事祸害百姓的官员，起用一批老成持重又爱民的官员，使齐国经济很快得到恢复和发展。原来动荡不安的社会日趋稳定，百姓过上了比较安稳的太平日子，所以齐国人都称颂曹参是贤明的丞相。

正是通过和盖公的亲密合作 ，武将曹参把握住了“黄老学说”的精髓，也学会了治国之术。

萧何死后，曹参当了丞相

曹参在山东大员的任上正干得出色，朝廷传来了萧何去世的消息。据夏于全 、许光宏主编的《中华名人百传》记载，当时曹参听说后，告诉舍人(官名)赶快治办行装，说：“我将进京做相国。”没过多久，使者果然来召曹参。

说来有趣，曹参当初微贱时，与萧何关系友善;等到他们都做了将相后，特别是那次论功之后开始有了嫌隙。可他们还是互相理解，萧何临死的时候，所推许的贤臣只有曹参。而曹参对此也心照不宣，听到萧何死讯就知道该自己主持大局了。

曹参来到中央之后，干了三件事。第一件，从郡国官吏中挑选那些不善言辞、稳重厚道的长者，任命为丞相史;第二件，对于官吏中那些巧于言辞，对文法刻意深究，一门心思想追求名声的人，开除走人;第三件，喝酒!

曹参嗜酒成性到了无以复加的程度，他白天饮酒，夜晚饮酒，常常喝到酩酊大醉。那些公卿大夫以下的官吏和宾客看见他日日饮酒，不理政事，很是焦虑，都想来劝说他。可是这些人一来，他就摆开酒席，请他们喝酒，一直喝到酒醉离去为止，使他们没有机会劝说。

曹参的后花园紧靠官吏的宿舍，住在宿舍里的官吏们整日饮酒，并伴以歌唱和叫喊，闹得不亦乐乎。曹参的随从官对此十分恼火，却又无可奈何。有一次，随从官请曹参到后花园游玩，好让他听到官吏们的醉歌，加以处置。可是曹参听了，不但不加制止，反叫部下也摆开宴席，痛饮狂歌，和官吏们相应和。

怒打儿子，萧规曹随

杜昌宏在《萧规曹随》一文中说，天长日久，曹参终日酒醉，不理朝政的行为终于传到惠帝耳朵里，叫你来是治国的，你天天喝成这样子，搞些什么名堂!曹参毕竟是元老，惠帝还是尊重他的，他对曹参的儿子说：“你私下问问你的父亲，高帝刚刚去世，我又很年轻，作为相国，整天饮酒，如何能处理国家大事呢?”哪知曹参听了儿子的话，一怒之下，打了儿子二百大板，并且说：“赶快进宫侍奉皇帝去，天下大事不是你应当说的。”

这下子惠帝恼了，这不是明里打儿子，暗里指责我?惠帝责备曹参：“你为什么要打你儿子?那是我让他劝说你的。”曹参这才慌忙脱帽谢罪说：“请陛下考虑一下，关于圣明英武，陛下能比得上高帝吗?”惠帝说：“我怎么敢和先帝相比呀!”曹参又说：“陛下看我的才能及得上萧何吗?”惠帝说：“你好像不及他。”曹参说：“讲得好，高帝和萧何平定了天下,制定了明确的法令，只要我们遵循这些法令去做就行了，这不是很好吗?陛下认为我说得有没有道理啊?”惠帝这才恍然大悟，连声说：“说得对。”

这就是著名的“萧规曹随”的典故，其实说到底，曹参追随的并非萧何的成法，他所坚持的，还是那套黄老之道，就是与民休息，清静无为。这套做法在山东已经推广得很好，他现在将之推广到了全国。

曹参的这套治国之道究竟包含什么内容?又有什么作用?褚雪在《浅析西汉初年“与民休息”政策的影响》一文中总结说：遵循旧制，举事无所变更。曹参为相时，无所建树，一切皆遵循萧何所制之法，不加变更。这是适合刚刚稳定下来的汉初社会情况的。经过长期战乱后，人们需要安定，不希望无休止地变动。所以，曹参无所改动并取得了良好的效果。

少干预属下事，无扰民。曹参代萧何为相，当他要离开齐国奔赴长安之前，对接任齐相说：“以齐狱市为寄，慎勿扰也。”这是他唯一的嘱咐，意思是说，“不必干涉下属的活动，不要过细苛察”。

择吏以“厚重长者”为标准。曹参对下属官吏不究细过，这也是对秦“专任刑罚”矫枉过正的做法。

这些做法对刚刚“离秦之酷”的百姓来说，是非常合适的。所以史称“参与休息无为，故天下俱称其美矣”。以曹参为代表的一批统治者，皆是这样“填以无为，从民之欲，而不扰乱”，从而形成了这一时代的政治之风。

苏轼也十分推崇盖公

借助曹参的“黄老之道”，加上后来文帝、景帝的大力推行，汉初的经济迅速得以恢复，终于成就了后来中国历史上的第一个盛世——“文景之治”。这套治国方法的推广，也对后世的治国者产生了深远的影响。那么我们之前说过的那个胶西人盖公，作为这一政策的提出者，又受到了怎样的身后评价呢?

《史记》中对盖公的评价很高，细数了他的学脉传承，并且将他定位为曹参的老师，“太史公曰：始齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书，未尝不废书而泣也。乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教於齐高密、胶西，为曹相国师。”

不过关于盖公生平，我们也只能说出这些，在传授完黄老之术后，他就像神仙一样，在历史记载上消失了。后人为了纪念他，在今潍坊峡山水库西岸中段盖公山上修了盖公墓，并在墓旁立祠纪念盖公其人，还得到了苏东坡的极高评价。

苏轼为了纪念他，曾专门写过一篇《盖公堂记》，发出感叹说：“曹参为汉朝的宗臣，而盖公是他的老师，可以说是一件盛事。但史料没有记载盖公的结局，难道是古代道德修养很高的人得道成仙而没有死吗?胶西东面有大海屏蔽，南面依傍九仙山，北面隶属于崂山，这些地方有不少隐士，但只听传闻而见不着人，即使可以看见人，也不可招致，谁又知道盖公不往来在这些隐士之间呢?我怎样才可以见到他呢?(译文)”苏轼甚至在密州(今诸城)任上，修建了盖公堂来凭吊他，随时和宾客同僚吏员们一起，到这里来游乐休息。他甚至希望有朝一日，还会有盖公一样的人来此居住，自己则得以藉此与之来住。

可惜，盖公祠早毁，现已成为农田，盖公墓也毁于盗墓贼之手。特约撰稿 田野