即墨人多来自云南 原住民惨遭明朝战争血洗

传说唐赛儿得到天书造了反她兵败失踪，明军血洗即墨

即墨历史悠久，自隋朝开皇十六年(公元596年)，就在如今的即墨市区附近重建即墨城。然而据调查，如今大部分即墨人的先祖却是明朝时从外地迁来的，这是怎么回事呢?

岛城著名文史专家鲁海先生对城市信报/信网记者说：“历来对这一问题的回答，都绕不过一个有名的女人，她的名字叫做唐赛儿。”在明朝永乐年间，她率众造反，席卷青州、莱州、莒州和即墨等九个州县，惊动了当时的明成祖朱棣，派兵来剿，即墨百姓大受牵连。逃出生天的唐赛儿则成为文人笔下的传奇人物，被赋予神话色彩，在民间广为流传。

官逼民反，唐赛儿率众起义

《明史·卫青传》称：“永乐十八年二月，浦台妖妇林三妻唐赛儿作乱。自言得石函中宝书神剑，役鬼神，剪纸作人马相战斗。”

这是正史上的记载 ，也代表官方口径。永乐十八年即公元1420年，这里说的浦台即山东蒲台县，今属滨州市。鲁海先生说，唐赛儿生于公元1399年，也就是建文元年。她的父亲是个农民，给她取名叫“赛儿”，就是希望她能像儿子一样。唐赛儿也没辜负父亲的心愿，她自幼学武，练就了一身好武艺，“登高涉险如履平地，刀枪剑戟样样精通”。

永乐后期，明朝为营建北京城，修治运河，北征鞑靼，耗资巨大，山东是负担最重的地区之一，加之连年水旱，名不聊生 。明末清初的史学家谈迁在《国榷》一书中记载 ，永乐十七年，即公元1419年，“山东、河南、山陕诸处饥荒水旱相仍，至剥树皮，掘草根……老幼流移，颠踣道路，卖妻鬻子，以求苟活”。

唐赛儿起义是发生在这样的背景下。她父亲被征去运送军粮，母亲也身染重病，不治身亡。她和丈夫林三气愤不过，一起去向官府讨粮，结果丈夫被杀，她的父亲也悲愤而亡。于是，唐赛儿起兵造反。整体来看，就是一个“官逼民反”的范本。

明代文人凌濛初所写的小说《初刻拍案惊奇》(与《二刻拍案惊奇》并称“二拍”)中有一卷名为《何道士因术成奸，周经历因奸破贼》，说的就是唐赛儿的故事。其中说，唐赛儿的母亲生她之前，梦见有神人捧着一个金盒，其中有一颗灵药，母亲吞下灵药，于是便有了身孕。唐赛儿自幼聪明伶俐，识字快，有姿色，经常剪纸人纸马，比划着打打杀杀。长大后，她嫁给了本镇同乡王元椿。这王元椿家道丰裕，精通武艺，弓马娴熟，常常指点妻子。俩人只顾舞刀弄枪，饮酒取乐，家业也就败光了。后来，俩人没钱过活，只好卖了家中梨园，买来一匹好马。王元椿骑马到酸枣林中拦路抢劫，没想到，他偏偏碰上一位高手，被一箭射中，乱刀戳死。

唐赛儿不胜悲痛，幸亏别人周济，才得以安葬丈夫。那天黄昏，她正往家走，忽然林间古墓射出一道白光，唐赛儿上前，发现一个石匣，旁边有一口宝剑，一副盔甲。回家打开石匣，点灯看时，只见一本天书，上写《九天玄元混世真经》，旁边有一首诗，诗云：唐唐女帝州，赛比玄元诀。儿戏九环丹，收拾朝天阙。”这其实是首藏头诗，四句诗的第一个字连起来读就是“唐赛儿收”，可是唐赛儿当时没看懂。后来，经一个姓何的道士指点，她才明白其中的含义。于是翻看天书，发现竟然是一部兵书，还有诸多法术，喜不自胜。

后来，县官派人捉拿唐赛儿。传说她就靠着天书所教的本事，将纸人变成兵马，造起反来。地方上的豪强看她懂法术，也就纷纷来投，于是战火燃起。

攻占即墨，火烧县衙

“唐赛儿被《明史》称为‘妖妇’，主要是因为她的起兵与白莲教有关。”鲁海先生对城市信报/信网记者说，白莲教作为古代一种秘密宗教一直潜藏在民间，元末红巾军所信奉的就是白莲教，而红巾军大将毛贵曾纵横山东。

据《明史·卫青传》记载 ，唐赛儿率领数千人，进兵青州，在卸石棚寨驻扎下来。

青州卫指挥使高风闻讯，率兵前来围攻卸石棚寨。高风全没把农民军放在眼里，认为一战就可以全部剿灭。没想到，唐赛儿利用有利地形，设下埋伏，一战就全歼高风所部人马，混战中还斩得高风首级。唐赛儿一战成名，周围州县民众云集响应。她又分兵攻打莒州、安丘、胶州等城池，还一度攻取即墨城。

鲁海先生说，永乐皇帝朱棣接到山东军报，大为吃惊，他派特使去卸石棚寨诏安唐赛儿，遭到严词拒绝。于是，他任用明朝开国元勋、安远侯柳升为总兵，都指挥使刘忠为副将，调动兵力向山东杀来。这个柳升能征善战，战功赫赫，他一到山东，就将卸石棚寨团团围住，连番攻打。唐赛儿据险而守，官军无可奈何。

不过，唐赛儿也知道，困守卸石棚寨绝非长久之计，只要官军长期围困，寨中粮尽之日，便是灭亡之时。于是，她决定趁官军立足未稳，连夜前去劫寨。柳升和刘忠分兵驻扎，各守一边。唐赛儿探知虚实之后，当夜趁月黑风高，挥军杀向刘忠大营。官军毫无防备，乱作一团，此战刘忠战死 ，唐赛儿率手下人马突围而去。天明之后，柳升在获知消息，命人快马去追，却也仅抓获了唐赛儿的手下刘俊等百余人。

唐赛儿去哪儿了?她率军去打安丘了。安丘知县和县丞组织800兵丁死守，一时攻不下来。唐赛儿传下将令 ，调集在其他地方攻城略地的人马齐聚安丘。

此时，唐赛儿的手下将领董彦杲正把即墨城闹得底朝天，放火烧了县衙和仓库。据清朝同治年间的《即墨县志》记载，很多贫苦百姓参加了唐赛儿的农民军。一个名叫蓝福盛的义官(编外官职)赶紧向鳌山卫指挥王真求援。王真说：“要想剿平这些贼人，需要你先把乡绅们发动起来。”这时，董彦杲正好接到了唐赛儿调兵去安丘的命令，率众驰援。于是，蓝福盛飞马挺戈，率乡民在前，王真指挥官军在后，追上了走得慢的部分农民军，在诸城将其击溃。

各路农民军共万余人聚集安丘城下，唐赛儿继续强攻，眼看就要攻下来了。这时，在山东沿海防范倭寇的官军将领卫青，率领千余骑兵昼夜兼程，赶到安丘城下。唐赛儿毫无防备，卫青与城中守军内外夹攻，击败了农民军。

唐赛儿失踪，官军血洗即墨

“即墨人当时已成为义军的重要组成部分，当有数千人之多。”即墨史志办孙春在《唐赛儿起义与即墨》一文中称。而安丘一战也成为整个造反事件的转折点，在此之后，唐赛儿就消失得无影无踪。

此时，负责围剿唐赛儿农民军的安远侯柳升显露出了他的心胸狭窄，和残忍成性。据《明史·卫青传》记载 ，当卫青取胜之后，柳升才率大队人马赶到。卫青前去拜见，柳升怪他不等自己，独占大功，将其乱棍打出。安丘之战，农民军阵亡约两千人，四千余人被俘，这四千人被官军全部斩杀。

官军取胜之后，朱棣赐诏书慰问卫青，并升他为山东都指挥使;原鳌山卫指挥王真为都指挥同知。而柳升则因为冒领卫青的军功，被关进了大牢，两年后被朱棣重新起用，后来在南方战死。王真说即墨义官蓝福盛在战斗中当了向导，于是授予其巡检(从九品)一职，蓝福盛推辞不当官 ，只接受了一千贯钱的赏赐。别人笑他得不偿失，蓝福盛自己却说：“我只不过是想让老百姓平平安安而已，哪想过什么赏赐啊!”据《即墨县志》记载，蓝家世代为即墨望族，即墨城西门里大街有十四座牌坊，仅为蓝氏家族所立者就达九座。

然而，即墨老百姓真的平平安安了吗?文史专家宋正介撰文称，在唐赛儿起义过程中，即墨人参与其中的不乏数千人，而这数千人的亲属加起来就有上万人。造反属于株连亲属的大罪，起义失败之后，官军追查责任，即墨也就出现了杀人如麻、血流浮杵的恐怖场面。

孙春也在文中称，从唐赛儿起义失败后朱棣诛杀山东布政使储埏、张海，按察使刘本等大员来看，即墨等地参加起义的民众以及他们的亲属，受株连、遭屠杀实所难免。经过这场大战乱，许多村镇十室九空，人口锐减，社会经济受到极大破坏。而唐赛儿的下落一直是一个谜，官军费了九牛二虎之力，也没抓到她。据说，朱棣怕唐赛儿躲入寺院或道观之中，竟下令凡北京、山东境内尼姑及女道士都抓到京师，以至于尼姑道姑被抓者，前后达万人之多。但唐赛儿仍杳无音讯。

而失踪了的唐赛儿也成为文人墨客笔下的良好题材。除了凌濛初的《初刻拍案惊奇》之外，在康熙年间，吕熊还写有一本长达数百万言的神魔小说《女仙外史》，以唐赛儿为主角，把她放在了与朱棣对等的位置上。在同治见年的《即墨县志》中也称，唐赛儿被捕入狱后，“三木被体。俄，皆自解而逸”。也就是说，她颈、手、足这三处的刑具自动解开，然后她就逃走了。

如今，在山东地区“唐赛儿，赛男儿”的民谣仍在民间口口相传。在唐赛儿的家乡滨州，她的雕塑高耸于滨州黄河大桥北段,路过之人均能看到，俨然已是滨州的一处地标。

城市信报/信网记者 王学义[来源：信网 编辑：每皮]