青岛人“安阳”怎么来的 传仇良弼建了沟岔村

明朝永乐年间，城阳马家台建村时种的大槐树

城阳历史悠久，早在秦汉时期设置有不其县。岛城知名文史专家鲁勇先生称，据《汉书》记载，不其县城方圆十里，有居民3600户 ，县城设在今城阳以北二里的地方。可是，如今绝大多数的城阳居民都是移民的后裔，城阳230个村(社区)中，由云南移民建村的有155个。在某些姓氏的族谱中，甚至记载着迁徙的过程，将让这一辗转大半个中国辛酸的经历，流传至今。

七成半村庄是明代移民所建

在《城阳史话》中有《明朝的城阳移民》一文，其中记载，通过考证城阳域内族谱和有关资料得知，明朝时期，城阳移民大部分是洪武年间或永乐年间从云南迁来的。全区所辖的230个村庄约有176个村庄是在明朝时期迁徙建村的，约占全区总村数76.5%。其中，河套街道办事处的东河套、小涧西、小涧东、大涧、孟家等18个村，全是明朝时期迁来立村的。而城阳街道办事处的34个村中，城阳、西城汇、古庙、董村 、栾家沟岔等28个村是明朝期间迁建的，约占全街道总村数的87.5% ，至于其他街道办事处，明朝移来立村的也占多数。

据鲁勇称，这些明朝时迁徙的村庄 ，又有155个是云南移民所建 。据知名文史专家侯文程先生考证，《登州府志》附录中之《乌撒考》中就记载了当时的移民情况，以及移民方式。其中称：“明永乐二年，朝廷曾将乌撒卫的大批汉族军士和军户调往山东，他们从陆路到重庆，乘船渡三峡顺流而下，直抵江苏的扬州，然后转大运河北至淮阴，弃舟陆行，取道赣榆、诸城、胶州而达即墨各地。”这一记载，与城阳肖家村《肖氏族谱》中的说法类似。

当然，这些从云南来的移民只是驻防云南的军人，说他们老家是云南或乌撒卫也不准确。他们各有原籍，比如城阳区小寨子的张氏族人，虽然自称老家是乌撒卫，但实际原籍为徽州(今安徽境内)，元朝末年，张氏堂兄弟四人从军，两位长兄分别以名张清、张徽，大概就是对徽州、清河的纪念。

明朝初年，大批军队按卫所编制进入当时的即墨县(含城阳)，这些军队的军人绝大部分驻进军屯。他们的任务是“三分守城，七分屯种”，即大部分屯田，小部分驻防。据牟信刚、曾范军所撰《明朝的城阳移民》记载，在鳌山卫、浮山所设立以后，城阳地区一带即划地设军屯，置军户。民间传言，当时朝廷将朱元璋起兵反元时立有战功的卢、杨、牛、王、焦、何、高、冯、周等18个姓氏调此二个卫所来守护，世袭军职，其眷属编为军户，驻军屯中，世代服兵役。当时仅里仁乡就有军屯5处 ，其中在上马镇有葛家屯、辛屯、李家屯等处种粮，以供军需为主，这是民间族谱所记载的部分移民的由来。

关于城阳村 ，史料记载，明朝正德年间，流亭东果园村的牛维新任鳌山卫指挥佥事，驻城阳村。另外 ，城阳村周边还一直流传一首民间打油诗：“张王李刘矫，韩段于姜肖，牛袁两大家，挑开大街道。”据说，牛、袁两氏本来是姑表兄弟，同时从云南移民来此，分别落居城阳村东、西两地段，约定相互关照，互相扶持 ，互不通婚。至今，牛、袁两姓仍是城阳村大户家族，至于张、王、韩、姜等姓氏，其后裔也繁衍不断。

经过明代驻军、移民和原居民的共同努力，城阳地区的经济开始复苏并兴旺起来。到明朝万历年间的《莱州府志》，开始出现“城阳集”这一记载。明万历六年至九年(公元1578～1581年)即墨县令许铤推行“垦荒田，招流移，筑堤岸，通商艘”政策，继城阳集之后，流亭集、棘洪滩集等大集市相继出现，渐渐形成人山人海、人声鼎沸的集市盛景。城阳是即墨南乡的著名集市，四面八方的客商来此贸易者，每届集市，少则千余人，多则数千人，其间来自江、淮、闽、浙等省的粮油、瓷器、丝绸、酒类、棉布等货物，经女姑口、金家口，到城阳集结众多。那时 ，棘洪滩、皂户等村的人们己在海边支灶煮盐……好一派繁荣景象。

传说仇良弼建立了沟岔村

在城阳地区还流传一个名叫仇良弼的人的故事。明代燕王朱棣与建文帝之间的战争被称为“永乐扫碑”(靖难之役)，而后又在民间讹传为“永乐扫北”。

仇良弼的故事是由栾延欣、栾永光搜集整理的：传说，明朝“永乐扫北”时，城阳这里的人几乎被斩尽杀绝了。后来，益都仇家庄一个名叫仇良弼的来到这里 ，见此地到处沟沟汊汊，水源丰富，土地肥沃，是块风水宝地，便在这里建起了村庄 ，起名“沟叉”村。后来又改名为“沟岔”村 。

立村之后，仇良弼勤勤恳恳，开荒种地，织布纺线，日子过得红红火火。家境渐渐殷实起来，他又添置了农具，购买了耕牛九十九头，雇上佃户，当起了东家。

那九十九头牛经过精心饲养，一头头膘肥体壮。每天清晨，佃户就赶牛到墨水河边饮水吃草，因常走村东直通墨水河的那条小道，人们后来就把这条小道叫做“赶牛道”。有一天，佃户赶牛在河里饮水时 ，数了数牛的数目，却数出一百头，他再仔细一数，还是一百头，不禁愣住了，这是个什么景儿呢?等牛喝完水之后，他就赶牛回家，向东家把这一怪事如实说了一遍。仇良弼不相信，他和佃户一起到牛棚仔细把牛数了数，仍然还是九十九头。

第二天，仇良弼跟着佃户一块到河边放牛，数了数，还真的是一百头。在回家的路上，他又数了数还是九十九头。那么在河边多出的那头牛是哪儿来的呢?他百思不得其解。

仇良弼一连放了好多天牛，天天这样。他想：多出来的一头牛一定是一头神牛。莫非是神灵相助 ，保佑我发财?于是他更加精打细算，勤俭持家，再加上风调雨顺，年年五谷丰登。几年下来，他家有良田千亩，骡马成群，粮米更是囤满仓库，成了有名的大富户。人们给他起了个外号叫“仇百牛”。

仇良弼发家致富后，他娘日夜盼望儿子能当上大官。这一年的辞灶那天，仇良弼的娘用手指点着灶王额头说：“灶王爷呀，灶王爷，你上天时请天老爷保佑我儿当上一个大官。”没想到灶王生气了，他心想：我是上天派下的神明，你怎能随意指点着我的额头说话，太无礼了!于是，灶王随着一缕香烟上了天庭，见到玉帝，把一年的辛劳禀报完后，恳请玉帝说：“玉帝呀，您可千万别叫仇良弼当大官啊。”玉帝不解地问：“为什么?人家仇百牛勤勤恳恳，千辛万苦把那片荒芜废地变成良田，出了多少力，流了多少汗，劳苦功高啊!像这样的人为什么不能当官?”灶王指着前额说：“玉帝你看，仇良弼还没当官，他娘就敢指点着我的前额对我指手画脚，指使我干这儿干那儿，他儿子若是当上大官，还不知把我欺负成什么样子呢!”玉帝听后寻思一会儿说：“那就叫他当一辈子庄稼汉吧。”

就这样 ，仇良弼终生与官无缘，和土地打了一辈子交道。

槐树枝指引移民立村马家台

城阳还有一个马家台。马立宪搜集整理了马家台的来历，这个故事便与云南移民有关。

传说明朝永乐年间，要从南向北移民。在云南一个村里 ，有一群人扶老携幼，来到了村头的大槐树下，在一位白发长者的带领下，不分男女老幼一下子齐刷刷地全跪下了。白发长者眼含着热泪说：“孩子们，移民是国家律令，自古皇命难违，我们只有听从。起程前，我想从咱这大槐树上折下一截槐树枝，把它带到北方去，让咱们的子孙后代们永远都记住，咱们的根是云南的大槐树。”

顿时，人群里传出一片哭泣声。老人说罢，伸手折下了一截树枝，把它仔细地浸泡在装满清水的皮袋里 。就这样，这支姓马的移民队伍上路了。一路上长途跋涉，来到了北方的一个地方。这一天，天空中飘起雪花，移民从南向北翻过丹山岭，过了石漫河，到了河北岸的黄土崖后，一片开阔平旷土地呈现在面前。人们议论纷纷：“干脆别往前走了，我们姓马的就在这里住下来吧，咱立村盖房，开荒种粮，在这里过日子就行了。”

那天晚上，人们生火取暖，你一言我一语地说话。有人想继续往前走，再去寻一处比这儿更好的地方;也有人想留下来在这里立村 ，再好的地方也不去了……最终，意见也没能统一起来。就在大人议论事的时候，有几个孩子闲不住，他们用火烤开冻土，挖了个坑，把从云南大槐树上折下来的那截槐树枝，埋在了这个坑里。这是一截早已干枯了的槐树枝，小孩儿也只是出于顽皮，树枝埋下也就忘了拔出来，就各跟大人睡觉去了。

可第二天清早，人们被冻醒后，看到了一个奇迹：插在冻土地上的槐树竟然活了，枯枝变绿，幼嫩的枝条随风摇曳，似乎在向人们招手说：“留下吧，留下吧。”

见此情景，人们呼啦一片全跪下了，认为这是祖先们的保佑，槐树既然能在这里扎下根，就在这里立村安家吧。从那天起，人们在扎下根的槐树枝旁边打墙盖屋，在这里定居下来。这里确实是一片风水宝地，旱不着，涝不着，年年风调雨顺，五谷丰登，人丁也渐渐兴旺起来，一个像模像样的村庄形成了。

村庄形成后，该有个村名了。于是，族里辈分高的几位老人商量了一下，去即墨县城(那时城阳属即墨县)，联名请县太爷给起个村名。

县官接受了请求，坐着官轿来到了这个移民新村 ，认真仔细地察看一番后，对人们说：“这村前有河，河后有崖，崖者为台，村里人姓马，依本官所见，就将村庄定名为‘马家台’吧。”于是，人们一齐感谢县官老爷给村庄起了名。马家台从此叫开了，而那棵插下去的槐树枝也长成了一棵大槐树，成为马家台村的象征。

这些民间传说和官方记载一起，构成了城阳地区移民的群体记忆，在记录移民这一历史事件的同时，也反映出这次大移民给安土重迁的老百姓所带来的痛苦和辛酸。当然，从历史的角度来看，移民也确实促进了城阳地区经济的发展，有其重要的意义。

城市信报/信网记者 王学义 图片来自网络