青岛人“安阳”怎么来的 传仇良弼建了沟岔村

大枣园是移民建立的村庄

以往一提移民，人们想到的往往是“山西洪洞大槐树”，然而根据族谱等现存资料显示，李沧区和城阳区最初的移民主要来自云南 ，在诸多行政村中超过了半数。与移民相关的还有很多故事与传说，引人入胜，也让人为之感慨、叹息。

李沧超半数村庄云南移民建

茶余饭后，人们往往会提及彼此祖籍何处，而在李沧区经常听到的一句话是：“我家祖籍是云南的。”这一说法是否准确呢?

在青岛市史志办《志鉴工作》2002年第3期上，有一篇岛城知名文史专家侯文程先生所撰写的《青岛地区云南移民初考》，其中称“李沧区由云南移民建立的村庄达半数以上”。在岛城文史专家那洪岐、杨惠春所写的《李沧区移民是来自云南吗?》一文中，则提出据史料记载，李沧区现有的53个行政村中，其中有29个村就是在600多年前从云南迁移过来的。

为什么要从云南移民呢?这里主要有两个原因：第一，原来的区域内人烟稀少。从元朝末年开始，兵灾战乱接连发生，原有人口损失殆尽。第二，则是因为倭寇横行。从元朝开始，倭寇就时常侵扰沿海，所到之处，烧杀抢掠，洗劫一空。明朝初年，倭寇又7次入侵青岛。当时的皇帝朱元璋坐不住了，于是他决心加强青岛地区的防御力量，设立卫、所，开始屯田。从洪武二十一年(1382年)起，青岛沿海设置卫、所，其中很多人就是从云南迁移而来。这一部分人并非是少数民族，而主要是汉族。侯文程先生在文中写道：“青岛地区云南移民的祖辈都是跟随朱元璋起兵的农民，他们祖籍大多为安徽、江苏等地。青岛地区的某些方言、民俗与江淮地区极为相似。”“由于云南移民的特殊经历和处境，逐渐影响并形成了青岛地区敦厚、友善、睦邻、节俭的民风。”当然，因为那些汉族人曾在云南生活过，甚至在当地结婚生子，妻子是云南当地人，也会带来一些与云南类似的风俗习惯。

这里得先讲一下明朝的卫所制和屯田制，这是从朱元璋开始创建的常备军建军制度和寓兵于农、守屯结合、以屯养兵的军屯制度。军屯是由大批军户组成，明朝时在平民中征调的士兵为“军”，每三户征调一丁的为军户，余两户为“贴户”。军户所出丁称为“正军”，余下的壮丁称为“余丁”或“军余”，军人都是世袭制。大量的军户和移民迁居青岛沿海或山区，屯田垦荒，促进了经济发展。

在上世纪90年代 ，李沧区由原崂山区李村镇和沧口区合并建成。而在历史上，沧口地区又隶属于即墨县辖地，所以《崂山县志》和《即墨县志》的一些材料也可以说明李沧区的状况。据《崂山县志》中的材料：洪武六年(1373年)六月，倭夷(日本人)入侵崂山沿海，居民多受其害。于是，朱元璋下旨命近海诸卫分兵讨伐倭寇。到朱棣当皇帝之后的永乐二年(1404年)，在如今崂山区中韩街道设置即墨营，其中设两名把总，1000余名官兵，还筑有寨城1座，周长2华里。在女姑口有驻军一部。可见崂山 、李村一带移民大多是明朝派来驻守沿海一带或屯垦的军户。许多从征军士在当地安家落户、结亲、通婚，繁衍子孙后代 ，使得现居住地人口规模迅速扩大。据当地民间传说，凡是祖先从云南迁居此地的人，双脚小指指甲均为两瓣形状。事实上，经查证现居李沧区部分村庄的人，小指指甲也确是呈两瓣。

部分村庄从省内迁移而来

2008年，李沧区政协曾出了一本书名为《记忆中的村庄》，其中共写了60个村庄，包括现存的和部分已经消失了的。岛城文史专家刘锦女士就是当时的主要撰稿人之一，调查了26个村庄。她对城市信报/信网记者说：“当时，大部分村庄中的老人和族谱上，都说是从云南迁移来的。”

根据新编《即墨县志》记载，仅明代因建立卫、所和军屯而迁入的军户达7万余人，其中包括在沧口、楼山后、湾头、十梅庵、东南渠一带立村的林、张、赵、庄、王、蔡、宋等姓氏家族。而据《崂山县志》载，李村镇辖区的19个村庄(今属李村、虎山路、浮山路、九水路4个街道)均是云南移民。

如果说宏观的数字和材料有些抽象的话，那么各个村庄的家族史则更能体现当年移民的状况。

李钦堂研究过西南渠村的历史，撰文称，据历史考证，西南渠村始建于明朝永乐八年(1410年)。相传村中的张姓祖先率先从云南迁徙至此栖身谋生,因村东北处有一土埠,所以起名叫安家(甲)埠。后因早年间连绵不断的战争,民不聊生,百姓生活苦不堪言,所以村民期盼艰难早日离去,为追求这一良好愿望,又因为村南刚好有一水渠,遂改名“南渠”(谐音“难去”)。

姜平秀、王珍亭曾撰文讲述过晓翁村的由来。其中称，晓翁村如今有传说和记载的有崔氏和王氏。《崔氏支谱》中记载称：“吾家相传云南籍,明初兄弟二人捧檄移来山东。先卜居於大翁村,后移居东南山村,又移居晓翁村。晓翁村者即吾本支所从出也。自始迁居於此,至今历有十八世,计聚族於阅斯六百余年。”而王氏则是三百年前从崂山东窑(登瀛)迁徒而来的。而在此之前，王氏的先祖从淮安府长途跋涉来到东窑。后来,随着人口不断增多,东窑的耕地已不能满足需要,经过打探,再三比较,王氏族长派遣了十世长支孙落户到了晓翁村。

刘锦女士曾经多次前往大枣园，了解其村中历史。大枣园的历史最远能够追溯明代嘉靖年间。当时山东青州府临朐县礼让乡四泊社四甲棘林村的王景,迁徙到胶州朱阳社十甲等上村 。王景有4个儿子，分别是王核、王隆、王纶和王福。万历年间,王纶一家又迁徙到了即墨县汇海王家庄，而王纶的孙子王才富这一代继续外迁，来到了浮山所下辖的于家村旁,建屋耕地,人丁渐多，于是另起村名。因为祖籍棘林村，便将“棘”字由并列改为上下,叫“枣”(繁体)园村 。后来因人口又多,再分出一村叫小枣园，这里便叫大枣园村 。王才富被尊称为大枣园村的“始祖”。明朝万历七年(1580年)倭寇入侵浮山所一带,直逼大枣园村 。王才富全家及村民离村避难,躲进崂山的黄花洞中,因山高无路,倭寇不敢入山而退走。王才富等躲过劫难,回村重建倭寇烧掠后的家园。

刘锦女士当时也调查了石家村，这个村庄是明朝永乐元年(1403年)从云南迁至诸城，在二百多年前，又从诸城迁移过来的。

从这些村庄的家族史中可以到，从云南迁移到李沧的的确能够占一部分，除此之外 ，还有从其他省份以及山东省内其他地方迁移而来，包括一些就近迁移的，多种方式都有，是有据可考的。

口头禅“安阳”是怎么来的?

李沧一些村庄的村志、族谱之类明确说是从“云南大槐树”迁来的。那么这个“云南大槐树”又是哪里呢?有人认为，这里的云南是指“小云南”，并非如今的云南省，而是在山西的南部。换句话说 ，就是这些村庄其实也是从山西来的。

青岛人有一句口头禅，叫做“安阳(音)”，这种说法是从何而来的呢?岛城知名文史专家王铎在《青岛掌故》一书中说：“‘安阳’本是河南省的一个地名，与青岛好像没有什么关系，但是，青岛人在受了委屈 、劳累过度、心里不痛快或发愁的时候，会发出“安阳、安阳”的叹息声。据说这是在怀念安阳城。原来，移民们离开山西洪洞县之后，往山东走的一个中转站就是安阳。在安阳得到了一段时间的休整，等进入山东之后，本家 、本族或本村的移民就开始分开了。所以，出于对亲情的难舍难离，一路走，一路念叨着‘安阳’。‘安阳、安阳’的叹息声，就是这么来的。现在看来，已经很难考证这事的真假。”

20世纪初，也有很多工人从外地迁移到李沧来工作，这也可以看成是一次移民。那洪岐在《李沧区少数民族状况及其由来》一文中就介绍了部分满族人来青岛的移民过程。清王朝雍正十年(1733年)派清八旗兵15000余人驻守山东半岛青州旗城，随即满族官员开始出没于青岛。辛亥革命之后，清朝遗老及文武官员来青岛寄居从业。到20世纪初，就有大量的满族百姓移居迁徒来沧口、崂山一带定居生活。在日本第一次侵占青岛时期，日本商人在青岛开办了许多纺织工厂，需要大量的女工劳动力。日商发现满族妇女全是不缠足的“大脚板”，非常适合做纺织工人。于是，多次去青州北城(清朝在山东设的旗城)招收“养成工”(童工)，进入当时的铃木丝织厂、大康纱厂、钟渊纱厂、大英烟草公司、四方工厂为最多。为了反对日本厂商的残酷压迫，其中的一些满族工人还参加过1925年4月26日至5月29日青岛各纱厂举行的罢工斗争。1922～1930年 ，又有北京、山东青州北城等地的满族百姓被招募来青岛当学警及消防警察。随即其兄弟姊妹、亲戚朋友投奔来青岛找工作、定居、通婚结亲，繁衍后代。

关于这一段历史，岛城著名文史学家鲁海先生也曾提及，他对城市信报/信网记者称，光民国初期，从青州来的满族人就有大约七千人，包括舒、关、曹等姓氏。

城市信报/信网记者 王学义 图/艾松林[来源：信网 编辑：每皮]