红巾军将领毛贵屠杀胶州 胶南移民结构挺复杂

胶州人来自何方?这个问题似乎有点突兀。因为胶州的“三里河古文化遗址”是中华文明的重要发祥地之一，这里早就有人定居，此后也一直有郡县设置。但事实上，后来的胶州人大部分却并非原住民，而是从外地移民而来。同样的现象也存在于原胶南 。

那么胶州和原胶南究竟有着一部怎样的移民史?其间又有哪些传说故事?这就是本期《发现青岛》将要为您讲述的。

胶州人十之八九是移民后裔

“胶州的历史可谓悠久，三里河古文化遗址就是最好的见证。但如今的胶州人十之八九是明朝之后外来移民的后代。”1月27日，胶州市政协文史办主任石业华先生对城市信报/信网记者说。

事实上，胶州移民问题牵动着很多很多人的心。高祀祖先生是胶州市的一名退休老教师，他就曾专门研究这一问题。他在《胶州人祖先来自何方》一文中写道：胶州滨临黄海，自然条件优越，适宜人类繁衍生息，是我国开发很早的地区之一。“三里河古文化遗址”的考古发掘证明，远在四千年前的原始社会就有居民定居;春秋时期，莒国都城在今南关办事处的城子村;秦始皇二十六年(公元前221年)置黔陬县;汉代设柜县、邞县及祓国等;宋代为密州板桥镇，设市舶司，是当时全国重要海运贸易商埠之一;元代置州。这么一个古老而繁荣的地方，应该有很多古老的村镇，但实际情况并非如此。

相比于城市而言，农村往往更古老，探寻历史往往更能寻到蛛丝马迹。据高祀祖先生记述，1984年《胶县地名志》办公室曾做过一次统计，全县除胶城居委会和街道外有自然村庄796个，其中，元代以前立村的仅20余个，约占2.5%，清朝中后期以来立村的42个，约占5.3%，其余90%以上的村庄都是在明代和清朝前期立村。这些明清时期立的村庄，除部分是从河南、河北和山东其他地区的人迁来的，其余绝大部分是明代初期从山西省以及河北枣强等地移民而立的。其中明确标明洪武二年由小云南或山西洪洞县大槐树底移民来的村88个，占村庄总数的11.1%;由云南(有的标明是从云南大槐树底)移民的132个，占村庄总数的16.6%。其他村庄，有的说是明朝初期立村的，有的说是“永乐扫北”时立村的，还有的说是六百年前立村的。

石业华先生对胶州的移民史深有研究。他告诉城市信报/信网记者，1984年的那次调查的确有一定参考价值，但因为时间紧等各方面的原因，不尽确切。在他看来，如今的胶州人中，十个大约就九个是明朝之后移民的后裔。

毛贵袭破胶州县城大开杀戒

一个原本古老而繁华的地区，怎么大部分都变成了移民所组成的村庄呢?这里的原住民去了哪里?这些问题的答案，有点让人不忍卒读。

现在需要将视野拉回到元朝。早在元朝建立之前，1213年，木华黎就曾率蒙古兵将胶州屠城，尸横遍野。元朝统治者实行不平等的民族政策，将国民分为“四等人”，分别为蒙古人、色目人、汉人、南人。对汉人和南人极尽压迫，尤其是对河南和山东一带。到了元朝末年，农民起义风起云涌，人们开始有组织地进行反抗压迫的斗争。至今，胶州民间和山东其他部分地区，还流传着“八月十五杀鞑子”的说法。

1357年春，一支军队开始悄悄向胶州靠近。率领这支军队的将领名叫毛贵，他原是红巾军首领赵君用的一名部将。这一次他带红巾军从海路进入胶州湾，突袭胶西(胶州)。此时镇守胶州的正是元朝签枢密院事脱欢，他毫无防备，仓促应战，一战身亡。石业华先生分析说，毛贵的兵力可能有上万人，应该远远多于脱欢的守城军队。毛贵一举攻占了胶西县城。接着，就发生了胶州人所不敢想象的一幕。

“毛贵纵火焚烧了胶西县城。”石业华先生对城市信报/信网记者说，不仅如此，毛贵还大开杀戒。在他占领县城后，就开始屠城，在这场屠杀过程中，只有4个人侥幸活了下来。“他们一个姓崔，一个姓栾，还有一个姓王，另外一个姓什么就不知道了。至于他们的名字，更加不可考了。应该说，这四个人的后裔，肯定是胶州的原住民。当然除此之外，在毛贵攻城时，应该还有其他人从县城中逃了出去，那些人的后裔也是原住民，但姓氏同样不可考。另外，这只是县城，至于周边村庄的状况则不得而知。

石业华先生说，当时毛贵登陆应该就是在营海镇附近，在几十年前，胶州还曾发现过一个“万人坑”，可能就是毛贵当时屠城后掩埋尸体所用。

至于毛贵为什么要屠城呢?其实，熟悉历史的人会知道，屠城这一令人发指的行径在史上多次上演。其主要的目的，除了报复守城者之外，就是震慑其他城池的守城者，让他们尽快投降，不要对抗到底。接下来，毛贵也的确顺利地攻破莱州、益都和滨州、莒州。第二年，又占领青州、沧州、济南，尽数占领山东。后来，红巾军内讧，毛贵被赵君用杀死，自相残杀不断，终致失败。

再后来，朱元璋北伐，山东战火再起;接下来又有朱棣起兵南下，“靖难之役”开始，山东又是主战场之一。一而再，再而三的战事中，胶州一代生灵涂炭。

据高祀祖先生记述，在高珩于康熙三十二年组织编纂的《淄川高氏家谱》中记载：“始祖高荣，李唐元勋高文简之后，于明洪武二年(1369年)自枣强迁居小高庄，其后叔伯兄弟26人，历‘靖难’之兵火后，可考者仅11人……”由此，可见当时百姓遭殃的程度，而且这还仅仅是“靖难之役”而已。

二月二炒豆子据说与移民有关

那么，历经浩劫的胶州是如何恢复元气的?这与明代的大移民有着密切的关系。石业华先生对城市信报/信网记者称，纵观整个胶州，元朝之后的移民主要来自两个地方：一个是山西洪洞，一个是云南乌撒卫。

“直接和间接从山西洪洞迁来的，大约能占到移民的三分之二。”石业华先生说。“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”这句歌谣其实就是在这部分移民后裔中流传开来的。

这也得提及元末名将察罕帖木儿和他的养子扩廓帖木儿(汉名王保保)。高祀祖先生称，他们是蒙古贵族中的“明白人”，虽然也实行民族压迫，但在他们统治的山西，“少开杀戒，发展生产”，因此当地村圩相望，人丁兴旺。明洪武年间，朱元璋接受大臣之谏，依照“把农民从窄乡移至宽乡”的原则，即把农民从人多田少的山西南部，移至人少地多的其他地方，拉开大移民的序幕，而洪洞的大槐树正是移民的一个聚集点。一直到永乐年间，移民仍在进行，前后持续近半个世纪。此次移民的方向当然绝不仅仅是胶州，而是当时人烟稀少的山东、河南等18地。

高祀祖先生在《胶州人祖先来自何方》一文中写道：据传如今“二月二”人们吃炒豆子、炒棋子、打囤子也是当年移民留下的风俗习惯。过去交通不便，移民徒步迁徙，必须准备较多途中吃的东西，于是就炒了豆子、棋子之类的干食。“二月二龙抬头”，好准备种地了，当地官府用草木灰划地分给移民 。后来移民怀念故乡，纪念迁移，到“二月二”这天吃炒豆子、棋子，在院子里、场院里、路上打囤子，年复一年，逐渐成了胶州人的风俗习惯。

在1984年的那次调查中，还提到了枣强。石业华先生称，其实从枣强移民来胶州的只占很小一部分。而山东省情网上有一篇题为《明朝大移民与山东村落的重构》的文章，其中提出，河北枣强一带也是元末明初战乱中破坏最严重的地区之一，当地百姓不可能大量外迁，枣强应是洪洞移民的一个中转站。也就是说，枣强移民的原迁出地也是洪洞。就地理来看，枣强东南即为山东德州，德州是南北交通要冲，洪洞移民正是在这里进入山东。

这里需要特别说明的是，石业华先生讲的“直接和间接”，包括从洪洞直接迁到胶州，以及那些先从洪洞迁至其他地区，而后又从其他地区迁至胶州的人。比如，神山屯村就是明朝初年时，张姓人从胶南迁到现在位置并立村的。另外，还有村民称祖先是从“小云南大槐树”移民而来，如今一般的说法是，“小云南”可能并非云南，而是山西的南部。

“直接和间接从云南迁来的，大约能占到移民的三分之二。”石业华先生说 ，这一部分主要是因为卫所制。这部分人并非云南当地人，他们去云南之前老家在江苏北部，包括河南、安徽交界地带，绝大多数是汉族人。从洪武到永乐，为了防倭，在沿海设置卫、所、军寨，于是将他们又从云南迁至此处。其中也有一开始不在胶州，而在附近其他地区，又来到胶州的。

《胶州人祖先来自何方》一文说：如今营房镇的营房村，“军屯”户不少，姓氏很杂，人们称为“杂姓村”。沽河镇的魏家屯就是当年云南人“军屯”来胶州立村的。

当然，也不能忽视那些明朝之前原住民的后裔。据高祀祖先生记述，其中还有很少的蒙古人。他们作为统治者时，对当地村庄压迫比较轻，也得到当地人的谅解和宽恕，允许他们落户所在村，就这样一代代繁衍下来。城市信报/信网记者 王学义[来源：信网 编辑：苏青]