投奔曹操徐庶晚年隐居胶南 帽子峰上建徐庶庙

徐庶晚年可能在胶南度过

在《三国演义》中，徐庶最后一次出场是在赤壁之战的前夕，当时，庞统来到曹营献上连环计之后正要离开，被徐庶一把扯住。原来徐庶识破了庞统的连环计，预感到曹操将要被打败，向庞统讨个脱身之策。庞统提醒徐庶可以假借西凉谋反之名提出镇守西部要塞，得到了徐庶的认可。随后徐庶开始散播西凉马腾将要谋反的消息，曹操果然上当，徐庶就这样前往散关镇守，躲过了赤壁浩劫。

其实罗贯中老先生在这里提到徐庶明显是为了照应前文，因为之前讲徐庶讲得太多了，猛然不讲说不过去，可这么一讲却讲出了漏洞。第一，以徐庶的谋略，既然能看出庞统的连环计为何还要庞统给他支招?第二，徐庶去了散关之后就没了下文，估计罗贯中老先生实在是分身乏术，三国里面人物这么多，根本不可能一一照顾到。

不过，胶南史志办的工作人员却给出了说法，徐庶晚年有可能来到了胶南。“徐庶在曹操面前请得三千人马，星夜往散关把住隘口，防备西凉州马腾、韩遂，以解曹操‘后顾之忧’。实际上‘凤雏一语教徐庶，正似游鱼脱钓钩’。这时，远离了赤壁大火中玉石俱焚的危险，摆脱了曹操控制的徐庶一路出散关、绕长安、游嵩山、回颖川、拜泰山、走青州、访蓬莱、沿渤海湾畔寻访，最后踏上了秦始皇三次登台祭拜、刻碑颂德、求长生不老仙药的琅琊台。”

徐庶到达胶南之后究竟做了些什么?“很可能是过着田园生活，帮助当地老百姓做一些事，具体就在大珠山帽子峰一带。”于是，在随后的岁月里，人们经常见到一位仙姿道骨的长髯隐士穿行于胶南沿海，他虽隐居，但却用他那渊博的知识和过人的智慧帮助乡民。他知天文、晓地理，为渔民出海打鱼选择适当的气候时令。教农人采桑养蚕，耕种五谷，承平富庶。乡人有难时他无不倾心相助，为老百姓排忧解难，为当地群众做了许多好事，深得百姓的爱戴，被乡人奉为神仙，千余年来广为传颂。

一则有趣的传说说明了徐庶晚年在胶南如何受到老百姓的敬重。据《胡氏家书》云：灵山东北海中有鼓子洋。岛上有白耐冬花，大可拱把。好事者泛海致之，遇老人驾小舟至，芒履道服，貌甚古。老人问：“小子何往?”这人说是来采耐冬的。老人呵斥道：“此非世俗间物，可留伴耐冬人耳。”又说：“即墨有道学先生胡峄阳，为吾通一问讯。”言已不见。其人惊疑，于是回到船上。大风忽起，直到他把采集的耐冬花都扔掉之后才归于平静。后来这人来到即墨，一打听，还真有个胡峄阳，于是把这件事原原本本地说了出来。胡听后怃然说：“此三国时徐庶也，隐居鼓子洋久矣”。这一记载说明徐庶活动于胶南沿海一带的传说古已有之，更能说明徐庶在老百姓的心目中已经接近于神仙的地位了。

帽子峰上曾经建有徐庶庙

在胶南，老百姓中间流传着许多和徐庶有关的传说，问一问上了年纪的老人，都知道徐庶离开曹营后，归隐山林，幽居于大珠山帽子峰上 。当地人至今还流传着“徐庶不离帽子峰”的说法。意思是徐庶决意归隐，绝不再屈居于曹丞相的麾下。为什么徐庶与帽子峰拉上了关系?原来，相传帽子峰是徐庶弃官扔掉官帽子的地方。不过现在山下村庄均已拆迁，只有部分在附近经营副业的村民还能提到这一传说。

记者目睹了帽子峰的凶险高峻，山下富强饭店的老板告诉记者，就连与帽子峰隔海相望的灵山岛上一座酷似人形的山也与徐庶联系在一起了，“在灵山岛南端有一座山叫‘秀才山’，那个山就跟徐庶有关，因为徐庶是读书人。”那么灵山岛上的一座山峰又是如何与隐居帽子峰的徐庶联系在一起的?原来，满腹经纶、饱读诗书的徐庶来到帽子峰后，常于清晨旭日初升之际，在帽子峰顶遥望海中灵山岛、诵读诗书，天长日久，灵山岛上一块灵石为其才华和品质所感染熏陶，心生仰慕之情，灵犀通融，遂化作徐庶身形。这些有关徐庶的传说虽有神话的色彩，但也说明老百姓利用传说来对他隐居胶南的历史加以传述和赞美，热情地歌颂徐庶的聪慧和他为当地百姓所做的许多好事。

另一件实物证据就是帽子峰上的徐庶庙了。相传，徐庶在胶南沿海一带为老百姓做了许多好事，为了纪念徐庶，当地百姓捐钱捐物，在大珠山帽子峰顶建起了徐庶庙。据《琅琊台志》记载，徐庶庙呈正方形，四面各宽3.5米，高4米，飞檐斗拱，青瓦盖顶，是一座古朴典雅的建筑。庙内正面有泥塑徐庶像，正中是香案，墙上绘有壁画，历代香火旺盛;庙外北侧有凉棚，相传是徐庶看书观海之处;庙后有泉水，传说能治百病。过往渔民和胶南、胶州、诸城 、高密等地的群众都来进香，十分敬重，历经多个朝代这里一直香火不断。1940年前后，徐庶庙被毁，但今庙基尚清晰可见，凉棚处仍保留着几处立顶式的柱洞。

“千百年来，胶南发生了很多变化，但胶南民间有关徐庶的故事却是代代相传，当地居民更是一直信奉着徐庶，供奉和祭拜徐庶是胶南独特的风俗。”胶南史志办的工作人员称，在徐庶庙存在时，胶南及其周边地区不少人每当出海远行时总要先到徐庶庙祭拜一番。“村子还没拆迁的时候，正月爬帽子峰是当地人的一项独特习俗，每到正月初一至初五，人们便成群结队地登帽子峰祭拜徐庶。特别是在正月初一五更年夜饭后，附近的人们纷纷打着灯笼，携鞭炮、祭品等，向帽子峰顶攀登。”

非但如此，早在清朝 ，就有人写诗说出了徐庶与胶南的关系，清胶州人赵法宪的诗《咏鼓子洋白耐冬花》中写道：“皭然冰雪姿，遗世而独立。亭亭空谷中，寒威不能蚀。烟岚伴其幽，玉石贞其德。霜月满林皋，点缀乾坤色。有客海上来，疑是徐元直。云际落天表，可望不可即。”诗中所写有关徐庶的情节与上面故事相同，能够在一首描写景物的诗中信手写入一个传说故事，说明在古时关于徐庶隐居胶南沿海一带的传说已家喻户晓。

不少地方也称是徐庶归隐地

关于徐庶的归隐地，除了胶南之外，还有几处。

一处是湖北南漳。湖北南漳也有一处徐庶庙，该庙建于清嘉庆元年，据称是为了纪念徐庶而建。按照《三国演义》的说法，刘备正是在南漳见到了徐庶，据说清朝将领曾经在此剿匪，大获全胜，疑有神助，于是建立此庙感谢徐庶。但是这座庙的建立只能说明徐庶在早年居住在荆州时曾经在此隐居，并非是徐庶的最终归隐之地。

另一处是彭城(今江苏徐州)。这一处说法倒是很贴切，因为按照《三国志》的说法，徐庶在病逝之后就葬在彭城 ，“至今墓碑尚存”。而这一说法在郦道元的《水经注》中也有记载，可见徐庶最终是埋葬在江苏的，但身死葬在此地，并不能说明徐庶就归隐于此，因此，此说也有待考证。

湖南沅陵是徐庶隐居的另一处说法，据称该县北溶乡沅江边约10余里荒僻半山上的徐仙寺，倚峭壁石洞立寺，洞深约3米，宽约6米，高约3米。洞外砌规整条石墙，留有石门，门楣上清晰刻有“徐仙寺”三字，徐仙寺文革时期遭破坏。据当地人介绍，徐仙寺所在的地理位置十分特别，整个山型酷似观音。而与徐仙寺正对面的又是一座酷似太极图的太极山，传说这等山势正是古人修炼成仙的理想去处，同徐庶后期与世无争，有归隐山林、修炼成仙的思想谋合。三国争雄的主要活动区域在湖北荆州一带，其水域与北溶紧密相连，乘船逆沅江而上 ，相距不远。以此推测，徐庶隐遁北溶江边半山之上的徐仙寺不是不可能。但是这一说法缺少书面材料的证实，而且也没有民间传说支撑，因此仍有很多的疑点。

具体隐居在何处却存在很多的争论，只有胶南一处，无论在实体上，还是在文字上都有充足的支持。因此，徐庶晚年隐居在胶南应当是最为可信的。