杨度忽悠袁世凯称帝 周恩来介绍他加入共产党

杨度王闿运

中国近代史出过无数名人，这些人中，只有一人后世无法确切评价，说他是民国第一奇人都不为过，他叫杨度。杨度早年参加过晚清科举，之后入了袁世凯的内阁;既发起筹安会拥戴袁世凯称帝 ，又变卖家产营救过李大钊 ;一直坚持君主立宪的理想，将近晚年却加入了中国共产党。这样一位奇人，其身上有着怎样的有趣故事，又跟青岛有着如何的联系?本期《发现青岛》我们就来讲讲杨度。

拜王闿运为师，习帝王之术

杨度是湖南湘潭人，身边的名人真不少，他跟康有为、梁启超、黄兴是好友，跟汪精卫、蔡锷、齐白石是同学，一度是袁世凯的第一幕僚，后来还当过杜月笙的师爷。可在杨度的生命当中，对他的人生产生重要影响的只有一人，那就是他的老师王闿运。

王闿运是一代国学大师，博通经史，尤其精通帝王之学。曾国藩消灭太平天国之后，大有“功高震主、天下归心”之势，王闿运曾历数古代帝王诛杀功臣的故事，劝其当机立断，反戈一击，取清朝之天下。老谋深算的曾国藩一言不发，以茶水作笔墨，在书案上连连写下“妄、妄”。

1895年，当时的杨度刚满21岁，才气却早已名闻乡里，王闿运亲自到杨家招其为学生。从此之后的半个世纪，杨度与恩师结下了不解之缘。有两件事可以看出王闿运对杨度的喜爱，第一则是实事。据说杨度可以随便跟老师王闿运开玩笑，而王闿运在他的《湘绮楼日记》中则常称杨度为“杨贤子”。后来其妹杨庄也投师王闿运门下，再后来杨庄成为王闿运第四子的媳妇。(据说，杨庄与丈夫发生矛盾，写信告诉杨度，杨度回信：“夫妇之道，同于君臣，合则留，不合则去。”于是杨庄涕泣求去，把王闿运急得搓手顿足地说：“看在老夫面上，你不做我的儿媳，就做我的女弟子如何?”)

另一则是传言，杨度初入王门之时，恩师提点了他三种学问，任他自选，分别是功名之学、诗文之学、帝王之学，而杨度选择了帝王之学，这可是王闿运最热衷的一门学问，大有菩提祖师传授孙大圣七十二般变化的意味。

所谓帝王之学，就是古代策士们的纵横捭阖之术，企图“凭三寸不烂之舌，以布衣轻取卿相”。说白了，这门学问的特点就是要做帝王师，要辅佐王者起，要去治国平天下，如果我们非要找几个帝王师的例子，那么西汉的张良、萧何，蜀汉的诸葛亮，大明的张居正大概就是这一类的人物。

杨度在王闿运门下醉心于帝王之术长达三年，这对他以后的人生产生了深远影响。王闿运教导他：“皙子(杨度字皙子)，以你之才，日后是大有可为的，要好自为之!”于是终其一生，他都在寻找自己命中的“真龙天子”，立志要去辅佐帝王成就旷世大业。当初他的老师王闿运曾暗示曾国藩自立，被曾婉言回绝，现在杨度能否完成老师未竟的心愿呢?答案很快就揭晓了，他遇见了袁世凯。

成立筹安会，拥戴袁世凯复辟

1902年，杨度不顾老师王闿运的反对，自费留学日本。1903年，杨度被保荐参加清廷“经济特科”的进士考试，初取一等第二名，不料有人向慈禧进言，称杨度与革命党人来往甚密，结果不光丢了官位，还被除名通缉，只好跑到日本去了。1905年，他甚至为清政府载泽、端方等五大臣的出洋考察写了考察报告。说来可笑，杨度从未去过欧美，可是他捉刀代笔，写出了《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实行宪政程序》，他也因此被袁世凯、张之洞等人联合保荐。杨度“精通宪法，才堪大用”，成为清政府关于“立宪”的权威人士，也成为后来袁世凯的重要谋臣。

1908年，袁世凯被清政府免职回籍，当时前往车站送行者寥寥无几，其中就有杨度，杨度还奔走于北京与袁世凯隐居的彰德洹上村之间，为袁世凯出谋划策。有人说，这是“烧冷灶”，其实，这不是一般的人情世故，而是一个有明确政治目标的人所特有的坚定的政治诉求。杨度甚至认为，袁世凯就是可以助他实现政治理想的“天赐之人”。袁世凯出山之后斡旋南北议和，杨度利用他在日本留学、与革命党人关系密切的身份，帮助袁世凯分化南方革命党阵营，最终促成袁世凯当上中华民国大总统。袁世凯也对杨度十分敬佩，曾命人送匾额一块，上书“旷代逸才”四个大字，真是极其场面了。

事情发展到最后，就到了袁世凯称帝这一幕了。我们现在无法判断，究竟是杨度一手促成了袁世凯的复辟，还是袁世凯先有此心后杨度又添了一把火，不过可以肯定的是，袁世凯跟杨度在中国应该有皇帝这一问题上意见是一致的。1915年4月，杨度撰写了他那篇著名的《君宪救国论》(据说，袁克定想请梁启超写这篇文章，结果梁不干)一文，文中他大讲中国民众素质低下，不宜于民主共和，只适合君主立宪。他强调只有帝制才能救中国，正合袁世凯的心思。这篇洋洋万言的文章，袁阅后极为欣赏，连声称赞杨度：“真乃旷代逸才也!”他不仅将此文当成改行帝制的理论纲领，交给徐世昌、梁士诒等人传阅，还把它寄给湖北将军段芝贵，令他秘密付印。

除了撰写理论文章之外，杨度还组织了著名的筹安会来鼓吹帝制，加上他自己总共六人，这其中还包括严复。筹安会因为大力宣扬帝制遭到了老百姓的反感，但杨度等人似乎并不以此为意。有一次，筹安会成立后，杨度与胡瑛等人在北京中山公园“来今雨轩”聚会，胡瑛率先说：“外间皆呼我等为走狗，究竟是不是走狗?”杨度道：“怕人骂者是乡愿，岂能任天下事哉。我等倡助帝制，实行救国，自问之不愆 ，何恤乎人言。即以‘走狗’二字论，我狗也不狗，走也不走的。”孙毓筠则说：“我不然，意志既定，生死以之，我狗也要狗，走也要走的。”严复说：“我折衷其说，狗也不狗 ，走也要走的。”这就是著名的“走狗言志”的典故，从这段对话可以看出，杨度拥立袁世凯称帝似乎更多地是为实现自己的政治理想，即君主立宪制。他也知道外界风评对他不利，但他一意任之，恐怕是个性使然。

1915年12月12日，袁世凯在一片假借民意的筹安、请愿声中，接受了推戴书，走上了帝王宝座。而为袁世凯称帝出了大力的杨度，则坚信自己将是“中华帝国”的首任宰相，相传杨度曾派人到法国巴黎订制了一套华贵的宰相礼服，他的帝王之术看样子似乎已经实现了。

袁死后，杨度遭通缉

不过今非昔比，古代帝王术受人追捧，可在中国近代史上，帝王术的命运就如同饭店的过期食品一样，永远是不会有什么好销路的，即便是有人买了，尝了，只怕也是无福消受。

杨度恐怕不会想到，他面临着跟自己的恩师王闿运一样的结局，从某种程度上说，他的结局比王闿运更悲惨，王闿运当年游说曾国藩自立，无非被曾婉言谢绝而已，杨度如今拥立袁世凯称帝，自以为实现了帝王之术，却遭到了全国的口诛笔伐，甚至连袁世凯都在临终之际对他心怀不满。袁世凯吃了帝王术这一剂药之后，自己“中毒”身死，杨度便也成了“庸医”。

称帝不久，袁世凯就迎来了孙中山的革命，此后又是南方数省的反叛，被迫取消帝制不说，军事上的连连受挫，举国上下的痛骂之声让他寝食难安，最终一命呜呼。据说，袁世凯临咽气时，曾大呼“杨度误我”，又有一说是“他误了我”。这个“他”究竟是谁，有人认为是袁世凯之子袁克定，也有人认为就是杨度。后人据此推论，袁世凯其实并无称帝之心，是受了杨度和袁克定、古德诺(美国人，袁世凯的法律顾问)等人的蛊惑，此处就仁者见仁、智者见智了。

尽管袁世凯认为杨度用帝王术害了自己，杨度自己并不这么认为，他好像认定了帝王就是条真理。袁世凯宣布退位之时，杨度身为筹安会长发表了通电，表示“君宪有罪，罪在度身”，如果杀他有补于国事，他万死不辞，甚至到了这个时候，杨度还反对“元首退位”。袁世凯身死之后，“耽误”他的杨度挥笔为袁世凯写就一副挽联，挂在袁大总统出丧灵棚中，明是吊唁，实则申辩——

—共和误民国，民国误共和?百世而后，再平是狱;

君宪负明公，明公负君宪?九泉之下，三复斯言!

杨度的意思大致是：到底是共和制在中国行不通，还是中国的共和制不叫共和，过上千年大家再来评价这一公案吧;到底是君主立宪害得您万夫所指，还是您把君主立宪改得面目全非 ，您在九泉之下要细细思量。他的这一论断不能说是没有道理的。

黎元洪就任民国大总统之后，杨度成了替罪羊。1916年7月14日，黎元洪发布通缉令，全国缉拿拥袁复辟者，杨度名列榜首。这出搞笑的通缉闹剧反映了当时的一贯特色，本来名单上列了很多人，可人情世故大家都避不开，到后来，名单上的通缉者越来越少，后来干脆没几个人了。至于袁世凯的长子袁克定，那些手握重兵支持袁世凯复辟的军阀，通缉令上一个字也没有。

这样一份通缉令出现之后，杨度的反应可想而知。据说，他在天津看到报上登载的通缉令名单时，一度悲愤交加，要上北京投案自首并与政府理论，在好友夏寿田的劝解下才作罢。杨度之女杨云慧后来也证实了这一说法，“父亲得知段祺瑞成立了新政府之后，好几次要北上投案自首。”不过冷静下来的杨度并没有去北京，而是来到了青岛避难，也正是在青岛，杨度的思想发生了重大的变化。[编辑：苏青]