明代四大名僧之一憨山大师 在崂山修建海印寺

虽然四壁空空，一时无法居住，但他并不着急。登山临水之时，建寺的打算仍在他心中茁壮成长着。风餐露宿，广结善缘，数年苦心经营后，憨山终于建成海印寺，并使之成为又一处佛教名刹。

慈圣皇太后画像海印寺遗址

憨山远来崂山，寻找自己梦中的那罗延窟。数年苦心经营，憨山终于建成海印寺，然而，憨山没有想到，自己接下来会卷入一场“佛道之争”的风波中。他更加没有想到，在这场风波的背后，还夹杂着万历皇帝和慈圣皇太后之间，以及皇宫掌权太监之间的权力斗争。憨山所建成的海印寺因此被毁于一旦，他本人也遭遇充军发配。人世间的大起大落，给这一个高僧平添了一重又一重的磨砺。

憨山苦心经营，建海印寺

青岛著名文史专家鲁海对城市信报/信网记者说，找到那罗延窟之后，憨山也意识到那里无法住人，而且因为地方狭窄，过于偏僻，就当时的开凿和运输等条件来说，根本无法修建寺院。所以，他仍旧在附近寻找适合修建寺院的地址。

据《崂山志》记载，憨山刚开始只是在太清宫附近的树下半掩着草席入睡，后来一个叫张大心的本地人，给他修建了一个茅庐，供他居住。这时，皇太后赐金三千，让他建一座庵堂。这“三千金”是怎么来的呢?青岛大学中文系主任、教授赵伟说，按照憨山自己的说法，这是万历皇帝赏赐的。在万历十二年秋，太后追溯五台山求皇子的功劳，发现赏赐时独独不见了憨山，于是下旨寻他。还在京城西山上修建一座寺庙，派太监来接憨山去做住持，却被憨山拒绝。太监回去禀告太后，太后听说憨山在崂山竟然连像样的住处都没有，于是赐了这“三千金”。

然而，憨山并未把这三千金用于修建庵堂，而是和太监商量之后，把这笔钱都发放给了饥民。当时，崂山附近正在闹灾荒，憨山所发放的这笔钱可谓雪中送炭，周遭百姓都对憨山的慈悲心很是感激。太监回京复命，皇太后自然也赞不绝口。

关于憨山自己不留这三千金，青岛市政协文史资料中也有其他解释，一是当时崂山附近居民对佛教还了解不多，在灾年大兴土木，容易招致民怨;二是憨山也不想只是在太清宫旁边建一处小庙安身，而是看中了太清宫的地方，想建一座“大法幢”。

当时的太清宫是什么情况呢?按照憨山自己的说法是“屋庐虽毁，基址存焉”。胶州进士赵任在《明万历重建太清宫碑》中写道：“岁久丘墟，草烟花露矣，而三官庙仅存其半。”距离当时时间不远的即墨黄氏的《崂山志》中称，“羽流窜亡，一二香火守废基，苦无籍。”可见，当时的太清宫非常不景气。

万历十四年，即1586年，万历皇帝下旨颁藏经十五部，散施于天下名山，其中就有崂山。慈圣太后专门派心腹太监张本来给憨山送经。但因为憨山依旧住在茅庐当中，藏经无处安放，只好暂由地方官吏供奉起来。憨山也由此觐见慈圣皇太后，奏明此事。

这一次，憨山开始提出修建寺院之事，但此时二十四岁万历皇帝早已亲政，对于耗损国库兴建寺院颇为厌倦。无奈之下，慈圣皇太后只好下旨，让后宫各自拿出钱来，修建寺庙供奉经书，并且赐给匾额，名为“海印寺”。万历十八年，海印寺建成。建成之后，香火旺盛，一时甚至能跟五台山、普陀山相媲美。

可以说，在此前一段时间内，憨山和崂山周围的人相处得还不错。这里需要提一下他在五台山时相交的那位好朋友胡顺庵，也在万历十五年告老归田，来到崂山。而且，他还让亲生儿子剃度出家，给憨山当侍者。同时，憨山也凭他广博的知识和出色的文笔，与周围的官员和书生相往来，写过不少应酬唱和文章。

一纸诉状卷入“帝后之争”

一切都在有条不紊地进行，然而“福兮祸之所伏”，一场古来少有的“佛道之争”正在悄然酝酿。

青岛市政协文史资料中记载，万历十七年，即1589年，道士耿义兰到山东巡抚衙门状告憨山，此案交由莱州府审理，莱州府对耿义兰之状非但不准，反而将其治罪并施以笞刑。次年，道人贾性全等对憨山也数次上告，都被视为诬告。耿义兰等更为愤怒，决心一定要把官司打到底。此案很重要一点就是海印寺和太清宫的地皮之争。一直以来，关于此事众说纷纭，这里不做判断。

让人难以置信的是，耿义兰这一纸诉状，最终落到了万历皇帝手中。状子是怎么递上去的呢?青岛市史志办资料中记载了一个故事：万历二十三年，耿义兰进北京城，住进京西的白云观。据说白云观是当时的北方道教中心，住持名叫王常月，恰好与万历帝宠妃郑贵妃交往甚密。于是，这一纸诉状就引向了当时最高统治者万历皇帝与他的生母慈圣太后之间的矛盾。

对此，需要从头说起。万历帝之前的隆庆帝，不喜欢道教，虽然他只做了六年皇帝，但给道教造成了极大打击。也正是因此，崂山太清宫才呈现倾颓之色。万历皇帝即位时年仅十岁，大权落在以慈圣太后为核心、包括权臣张居正和宦官冯宝等人的手中。太后本是宫女出身，在张居正和冯宝帮助下，才得以加上“慈圣”的尊号，迁入乾清宫和皇帝朝夕住在一起。而张居正也因此获益总揽朝政大权，冯宝升任“司礼监秉笔太监，兼理东厂事务”。

赵伟教授说：“小皇帝从小就对这个权力核心有些害怕。比如，张居正还是他的老师，他可以让慈圣太后打小皇帝的屁股。”万历帝成天在阴影中长大。当然，现代人从历史的角度来看，慈圣太后、张居正和冯宝这三人，在一定程度上也维持了明朝政治和经济稳定，若非如此也没有“一条鞭法”。但是，随着万历帝的慢慢长大，抗拒之心也自然生发出来。

皇帝十六岁结婚之后，按照祖制慈圣太后开始归政，矛盾逐渐显山露水。和慈圣太后一直笃信佛教不同，万历帝渐渐对道教倾心。在万历九年求皇储时，太后派人去五台山做法事，而万历帝则派人去武当山，当时已现端倪。

就在万历十年，皇帝私下宠幸一名王姓宫女，致使宫女怀孕。此事被慈圣太后发现，皇帝矢口否认。直到太后命人拿出记录皇帝言行的“内起居注”来，皇帝才无言以对，只好将此宫女立为恭妃。恭妃生下的皇子就是朱常洛，本属长子。但此刻万历帝宠幸的已经是一位郑贵妃。万历十四年，郑贵妃生下了皇子朱常洵。该立谁为太子呢?大臣们纷纷上书要求立皇长子，但万历帝大怒，给上书的大臣降罪，还把王恭妃打入冷宫。后来，慈圣太后责问为什么不立皇长子为太子，万历帝说：“宫女之子，不便立。”这句话等于揭了太后的短，慈圣太后大怒：“你不是宫女之子吗?”虽然最后，万历还是立了朱常洛为太子，但那已经是万历二十九年的事。这也是明朝历史上著名的“争国本”事件。

如今，在《崂山志》中仍然保留着道士耿义兰的那一篇《控憨山疏》，其中列举了交通内侍、私冒皇亲、诈称敕旨等诸多罪状。万历帝很清楚，自己不能拿太后怎么样，但严办此案正是他向太后示威的机会。

憨山遭发配，海印寺被毁

这里特别需要提及的是“诈称敕旨”这一罪状。据说这指的是万历十九年，太监张本奉旨到各地分发藏经时，擅自把当时没有入名籍的海印寺填写入册。

总算找到机会的万历帝，下旨命刑部将《控憨山疏》中所涉官员和一干人犯提审。万历二十三年，即1595年，憨山被捉拿进京问罪。这也是憨山离开崂山的时刻，当他离开即墨城的时候，城中不少百姓含泪前来送别。在北京城，经三推六问，严刑审问，憨山最终以“私建寺院”罪，被充军发配往广东雷州。慈圣太后的心腹太监张本，也被以假冒圣旨罪论斩。

赵伟教授认为，在这一案件背后除去帝后之争外，还很可能存在后宫太监之间的权势之争。“且看张本私自将海印寺加入圣旨这一点，能够发现的人应该不会太多，很可能是有其他太监看到之后，借机想除掉张本，于是进行告密，以便从中渔利。”

有人说，为什么慈圣太后这时不出来保护憨山呢?事实上，此前万历帝已将大权揽了回去。万历十年张居正病卒，两年后皇帝就下旨抄了他的家。张居正也遭鞭尸。张居正死后，冯保也被逐出北京，死后同样被抄家。左膀右臂早已被皇帝削去，慈圣太后又有何能力来维护憨山?

在憨山遭问罪的同时，万历皇帝同时御批“毁寺复宫”。鲁海先生对城市信报/信网记者称。“经过了这场长达数年的官司之后，崂山太清宫获得了巨资重修，因祸得福，名声远播。”而一度香火兴旺的海印寺，只剩下了一处遗址而已。

这一场“佛道之争”也让人们看到，其实真正激烈的矛盾是皇宫中权力斗争。权势人物的翻云覆雨手，笼罩着每一个人，陷身于其中的都是弱者，也都容易成为受害者。

被发配的憨山，在雷州又过了接近二十年的