明代四大名僧之一憨山大师 在崂山修建海印寺

憨山大师画像 那罗延窟

在崂山太清宫三清殿前山门外，竖立着一块石碑，上书“海印寺遗址”。碑文写道：“海印寺 明万历十三年憨山大师建海印寺于宫前 二十八年降旨毁寺复宫。”短短数十字 ，记述了中国历史上一个著名故事。

而这里所说的“憨山”，则是明代四大名僧之一的憨山大师。他在崂山的一番作为，给这座名山增添了深厚的文化底蕴。同时，还把崂山引入了明朝后期一出现实版的宫斗剧中，其复杂伦理与权势的纠葛缠斗令人为之心惊肉跳。

自幼像木桩，乳名叫和尚

据《憨山大师自叙年谱》记载，憨山，俗姓蔡，名德清，全椒古蔡浅(今安徽和县绰庙)人。他生于明嘉靖二十五年，即公元1546年。像很多著名僧人一样，他也有着诸多奇异通神的传说故事。

据说，德清的母亲平时信奉观音菩萨。有一天，她梦到菩萨领着一个小孩进自家门来，她把孩子抱了起来，于是就有了身孕。小德清出生后，一脸佛像，洗浴之水异香扑鼻，父母心中欢喜，给他起乳名为“大美”。

然而，这位起了好名字的婴儿成长并不顺利，周岁之时就得了一场大病，差点夭折。给孩子求医问药的同时，母亲也在观世音菩萨像前祷告，称“愿舍儿出家”。说也凑巧，小德清的病渐渐好了。母亲便将他寄名于本地的长寿寺，将乳名改为“和尚”。

小德清从小沉默寡言，三岁的时候常常独自静坐，不喜欢和其他孩子一起玩耍。他的爷爷经常说：“我这孙儿就像木桩一样。”

小德清的叔叔非常疼爱他。七岁那年，小德清放学回家，发现叔父已经死了，一家人哭得死去活来。他心中疑惑，便问：“死，是到什么地方去了?”过了不久，二婶生了一个孩子，小德清又问：“这孩子是怎么钻进婶婶的肚子里去的?”母亲当即给了他一巴掌，骂道：“傻孩子，你是怎么跑到你娘肚子里来的?”挨了打的小德清不敢再言语，但心中依旧疑惑。关于生死二事，在他心中已然结下了疙瘩。

宋智明先生所著《憨山大师的一生》一书中，还记载了两个关于德清母亲的故事：

八岁时，小德清被送往河对面的学校读书。因来回不便，母亲只允许他每月回家一次，其余时间只能住在亲戚家。一天他回家探望，因为舍不得母亲而不肯去上学。母亲一怒把他赶到河边，他依旧不肯登船。母亲一怒提起他的发髻，将他抛到河中央，转身走了。危急时刻，祖母恰巧路过，连忙叫人将小德清救起，送回家中。可是，母亲还是把他打出门来。祖母怪她无情，她却说：“必须断了他的爱恋之情，他才能认真读书啊。”

十岁时，小德清又对读书产生了厌倦情绪。他问母亲：“为什么要读书?”母亲说：“做官。”“做多大的官呢?”“宰相。”“做了宰相又如何呢?”

小德清的这一发问让母亲难以回答。最后，他叹息道：“可惜一生辛苦，到头来也只能罢了，我只想做个不罢的。”母亲斥道：“你这个不成器的孩子，只能当个挂搭僧!”

所谓“挂搭僧”，即游方僧人，行走天下。母亲当时不会想到，儿子后来真的成为一个僧人，而且是天下闻名的高僧。

刺血写经，受到太后青睐

青岛大学中文系主任、教授赵伟对城市信报/信网记者称，在德清十二岁时，父亲要为他订婚，德清不肯，执意要出家，于是到南京报恩寺去投奔西林大和尚。十九岁时，最终由栖霞寺云谷法师剃度出家。就在这一年，德清听到一位法师讲《华严经》，感觉受益匪浅，“自此之后，他一生与《华严经》伴随始终”。

和当时的很多僧人不同，德清除了研习佛经之外，也读了很多儒家的书，比如四书五经、《史记》、《汉书》以及诸子百家文辞诗赋等。他可以宣讲四书，赋诗成文。

在《憨山大师的一生》一书中，德清二十一岁时，报恩寺遭遇雷火，归于瓦砾。德清立志以后一定要“复兴祖庭”，这应该也为他日后建寺埋下了伏笔。他和另一位名叫妙峰的禅师结伴远游。中途，妙峰禅师独自修行去了。德清只好孤身远行，路过山西忻州北台的憨山时，他非常喜欢那里秀丽的风景，于是默默给自己取了这个法号。

这里顺便说一句，关于这座憨山还有一个传说。据说当年魏文帝在这一带出巡，半路看到一个从西域骑马而来的和尚，样子很是憨厚。他下马向魏文帝请求道：“老僧长途跋涉，累得实在走不动了，陛下能否赐我一块地方，让我躺下休息一下呢?”魏文帝当即恩准。老和尚从马上取下行李，就地铺开。谁知，那铺盖竟然一铺就覆盖了周围五百里的地面。魏文帝这才明白，原来眼前是个神仙。此刻，老僧重又上马飞驰，身后则有一座大山紧紧跟着他飞跑。魏文帝惊道：“你怎么这么憨啊，还不赶紧停下来!”经这一喊，那飞跑的大山立刻停落下来，老和尚也消失不见，那山便成了憨山。

当然，当时的德清并未正式以“憨山”为法号，他使用的法号是另一个，叫做“澄印”。

根据青岛市政协文史资料记载，明万历初年，德清来到明代的都城北京城。在这里，他遇到了当时已经名扬四海的高僧云栖袾宏。他比德清大11岁，也是后人所称的明代四大名僧之一。二人一见如故，谈得非常投机。

万历五年，也就是1577年，德清已经31岁，仍在北京城修行和交游。也就是在这一年，笃信佛教的慈圣皇太后选僧诵经，这时的德清已在北京城颇有名气，因此也在入选之列。而且，皇太后也听说过他。在诵经的同时，德清还写了一部《大方广佛华严经》。

为这一部《大方广佛华严经》，德清其实下了很大的决心。赵伟教授称，当时德清“因思父母罔极之恩”，于是决心“刺血泥金”书写经书。德清刺血写经之事，当时也得到了十五岁的万历皇帝朱翊钧的支持，慈圣皇太后也特赐金纸让他写经，使德清大为感激。书成之后，德清便离开北京到五台山去了。

离开五台山，来崂山寻梦

青岛著名文史专家鲁海对城市信报/信网记者称，也就是从这时候起，德清就与明王朝的最高统治者挂钩在了一起。此后，慈圣皇太后在诸多佛事中，多次倚仗德清。

青岛市政协文史资料中称，万历八年时，官府给五台山定的岁贡皇粮是500石。德清于是上书朝廷，请求减免，岁贡果然获得免除。由此可见他当时的名望之高。

在《憨山老人自序年谱实录》中记载，他晚年回想自己在五台山所做的佛事中有两次影响最大，乃至天下闻名。其中最重要的一次做于万历九年，也就是1581年。当时，为求皇储，万历皇帝传旨，派人去武当山祷告求子，而慈圣皇太后则派人前去五台山，为皇帝求子。德清在此事上全力支持皇太后，而且，恰巧在法会过后的十个月，皇子降生。这一下，德清蜚声内外，“集徒讲学，每日万人，指挥若定”。

然而，五台山终究是一座太过著名的山，德清自己也意识到“大名之下，必难久居“，就开始在心中暗做打算，希望能另辟修持之路。

据说，当德清在五台山时经常会做一个梦。梦见自己走进一处金刚窟，里面有两扇大门，旁边有一座大般若寺，跨进寺门，就看到无穷无尽的虚空。德清知道，《华严疏》有句话说：“东海有处，名那罗延窟。”而年谱中还提到，唐代的一位清凉国师对此句曾有解释：“梵语那罗延，此云坚牢，即东海之牢山(即崂山)也。”于是，对崂山的向往之苗开始在德清的心中成长起来。

赵伟教授称，其实德清之所以能来崂山，有一个人起了很重要的作用，此人就是胡顺庵，老家在东莱，大体相当于如今山东烟台龙口一带。当时崂山一带也属于莱州府管辖。早在万历三年，时任平阳太守的胡顺庵就想结识德清，但德清已经离开，未能谋面。没想到，胡顺庵一路狂追，终于追上德清。他们一见如故，一聊就是几天。后来，胡顺庵还派差役把德清送上五台山。此后，胡顺庵和德清做了很长久的好朋友。

“胡顺庵对德清讲起崂山之历史、景色等状况的可能性很大，德清从他口中对崂山有了更具象的认知，知道这里是一处风水宝地。”赵伟教授说。

无论如何 ，德清决然离开五台山，来到了千里之外、大海之滨的崂山。至此，他的法号正式改为“憨山”，一代名僧与海上名山的结缘也正式开始。

可以说，憨山正是为躲避功名而来。而当时崂山的与世隔绝也确实让他达到了目的，通过和自然的亲近，让他一时忘却了烦恼。另外，他也翻山越岭，从崂山东麓沿大海而上，在山崖上找到一处石窟。这处石窟四面石壁滑如刀削，地面平整如同刮过一样，石壁上方还凸出一方薄石，形状颇似佛龛。而且，在此窟顶部还有一个浑圆而光滑的洞孔直通天空。阳光由孔射入窟内，很是光明。

憨山认定这里就是佛经中所称的那罗延窟，