胶州人张谦宜是雍正的老师 康熙封他山东学究

张谦宜墓

很多电视剧都拿清朝来说事儿，《宫》借的是康熙九子夺嫡、雍正承继大统的背景;《甄嬛传》说的是雍正当上皇帝之后，后宫争风吃醋的故事，所有这些电视剧中，雍正都被塑造成一个足智多谋而又疑心重的人物。这样一位传奇的皇帝，教育他的老师又该是怎样的呢?雍正的老师很多，但主要的一位是青岛人，他叫张谦宜。尽管电视剧中根本没有张谦宜的角色，但不可否认的是，在历史上，张谦宜的教育对雍正产生了极大的影响。

张氏明初迁居胶南

张姓是中国大姓，本源其实不在青岛，据《中国姓氏寻根》记载，早在2002年，海内外的张姓华人代表就基本认同，姓张的根在河南濮阳。据说张姓之源有三，最早乃是黄帝之五子青阳氏挥因制造弓箭所得，他被任命为弓正(也称弓长)，故而子孙赐姓张。

张姓此后散布于全国，具体到张谦宜这一支，应该是明朝初年才迁居青岛的。据胶州市政协文史办主任、《胶州百家姓》作者石业华介绍，明朝初年，有潍县人张士宽迁居胶南松山子，这支张姓人丁兴旺，分至众多，名人辈出，影响巨大，人称松山张。据说，松山张传到第三世张嵓(yán)，他死后跟妻子合葬松山里之金玉沟，按照家谱说法，此穴为风水宝地，地理形象叫金钩挂玉壶，因为风水好，所以后人也多为显达之人。

作为张嵓的后人，张谦宜并非第一个名人，早在他之前，就有人当过大官，还有人当上了皇帝儿子的老师，此人就是张克敬，他在明朝嘉靖年间担任邵陵王府的教授，也就是王子的老师，可见学问相当广博了。

张谦宜，名张庄，字谦宜，一字稚松，号山农、山民，晚年自称山南老人。张谦宜出生在这样一个书香门第，自然有着很高的学术修养，他天分极高，少年时期就已美名远扬，“以诗名负其雄才推到一世”，后来通过科举步入仕途，开始引起皇帝的重视。

曾让雍正跪砖顶碗

张谦宜中年潜心于程朱理学，清康熙三十二年(1693年)成举人，清康熙四十五年(1706年)中进士，他中进士这年已经56岁了。

科举的成就其实只是张谦宜能力的一个表现，中进士之前，他已经取得了很多成就，如在诗作方面，他著有《斋诗抄》，此书后来被纪晓岚收入《四库存目》，而且给出了很高的评价;在程朱理学方面，他的研究也十分出众，被青岛文史专家鲁勇先生评价为“在当时的青岛人中独领风骚”，除此之外，他还研究经史，擅长书法，简直是一个全才。

张谦宜的能力很快引起了康熙皇帝的重视，尽管张谦宜本人不爱钻营，一心只是著书立说，但皇帝觉得他人才难得，于是将他作为四阿哥和十四阿哥的老师，喜欢历史的人都知道，这两个人后来都成为皇帝继承者的热门人选。

据传说，张谦宜为人耿直，执教很严，因此还得罪了康熙父子。因为张谦宜是个读书人，所以一心只尊着孔孟教诲，在他眼中，皇子和平民也没什么区别，一次四阿哥读书不用功，被他毫不客气地以跪砖顶碗处罚，这位四阿哥就是后来的雍正皇帝。事情传到康熙那儿，龙颜大怒，据《胶州百家姓》记述，康熙还跟张谦宜嚷嚷了起来。

康熙帝怒斥：“我儿子学为天子，不学亦为天子!”

谁想这位胶州来的老先生认死理儿，直接跟皇上杠上了，“学为尧舜之君，不学为纣桀之君!”好在康熙皇帝还算明事理，脸上虽然挂不住，心里明白张谦宜说得有道理，只是拂袖而去。

张谦宜不买康熙的账

据传说，因为张谦宜的耿直，加上他教学水平高，两位皇子学业大为长进，胶州的老学究还真引起了皇帝的重视。

据石业华先生介绍，当地一个传说曾提到过康熙帝提拔张谦宜的故事。“康熙发现他很贫穷，就想让他发点外财，便将一位贪官逮捕了，并声称只有四阿哥的师傅去讲情才能释放，那意思明摆着是让张谦宜揩点油水。”贪官家人立即携着千两银票去雍王府拜见张谦宜。一进屋，张谦宜正在聚精会神地看书，来人把银票递上去，并说明原委。这样的机会张谦宜是怎么把握的呢?他眼不离书，把银票用袖子拂到地上，说了声“该杀”。

传说康熙知道后，叹了口气道：“唉，这个山东学究真乃书呆子!我原想让他做几年官，看来确实不是做官的料，就让他教一辈子书吧。”于是，康熙召他入殿，鼓励了一番，又送他不少礼品，然后让他回家教书。一心只想做学问的张谦宜听说让他回老家胶州，竟高兴地向康熙连磕三个响头。

张谦宜返乡之后，居住在原胶南市张家楼镇大崮村。相传张谦宜还乡后在这里闭门著书之余，种植了许多樱桃树，后来种樱桃的风俗沿袭至今，因为是张谦宜开始栽的樱桃，加上他做过皇帝的老师，所以此地现在叫做“樱皇谷”。

读书怡情之余，张谦宜还给自己挑选了一处墓地，这处墓地就在山谷之中。

终老故土，享年83岁

风水轮流转，当年被罚跪砖顶碗的四阿哥胤禛 在康熙死后做了皇帝，是为雍正。关于雍正和张谦宜之间的精彩传说终于上演了。

据说雍正登基后，想起了自己的恩师张谦宜，“如果不是他当年严格要求，使自己打下了坚实的学识基础，学到了比别人更多的知识和道理，怎么能胜出众兄弟顺利登上皇帝宝座呢?”因此，他下诏让老师进京做官，或者是直接供奉起来享几年荣华富贵。远在家乡的张谦宜听到雍正要召他入京的消息，不知其意，反而吓得心惊肉跳，以为是自己当年处罚过当今的皇上，现在学生当了皇帝要治老师的罪，便在当天夜里吞金扣子自尽了，享年八十三岁。

这个传说流传很广，但并不为专业学者所认可。因为张谦宜为人坦率耿直，并非怕死之人，如果太在乎自己的所作所为，他就不会当面顶撞皇帝了。有的人认为，张谦宜之所以吞金，并非出于惧怕，而是他自己本来就无意于功名富贵，不愿意离开故乡再进入朝廷这个是非之地。况且自己已经是迟暮之年，还不如死在自己的家乡更顺心一些。

不管怎样，张谦宜总算是在家乡走完了自己的一生。他死后，张姓族人对他十分敬重，遵照他的遗愿，将他葬入之前选择的樱皇谷的墓地之中。这个墓地现在已经成为胶南市级文物保护单位，逢年过节，该地张氏后裔都会来祭祀。

作品被编入大学教材

清雍正十一年(1733年)，张谦宜病逝于家乡，享年八十三岁，谥号“山东学究”。有人说，这个称号是张谦宜在世时康熙御赐的，孰真孰假不得而知。

尽管张谦宜人已不在，但他留下的作品却长久地保存下来，单就数量来说，就已经十分惊人了。据鲁勇先生归结，除了前文提及的《斋诗抄》之外，张谦宜还有《家学堂诗抄》、《蜀道难集》等诗集，《山农文集》八卷，《斋诗说》八卷，《斋论文》六卷等文集。在“经学”研究中，一生研究成果结集为《四书广注》三十六卷，还有《尚书说略》、《春秋五传》、《左传地理指南》，他也研究故乡胶州史志，写了《州志别本》补充了《胶州志》的不足。他还写有《读志附辩》对州志问题提出质疑，新写了《胶镇志》、《山东盐法志》，另外刻印的著作还有《古文从语》、《甲申群盗记》。他还编写了《高氏传家录》、《张氏家训》和自撰年谱《稚松年谱》，著述之多，可说惊人。

因为著述丰厚，文法凝练，张谦宜也得到了时人很高的评价，清代翰林宋弼称张谦宜为“胶州三大文人之一”。学者法坤宏评述张谦宜的著作时说：“吐前人之精髓，发自心之明理，挥霍跌宕，期与传著相应”。

不光是古人给他很高的评价，今人也十分推崇张谦宜。当代中国古文学家，陕西师范大学霍松林先生就把张谦宜的《茧斋诗谈》编入《中国诗论史》。复旦大学教授易蒲和李金苓教授编著出版的《汉语修辞学史纲》一书，第八章第七节专门讲张谦宜论炼字炼句。此书是全国大学中文教材，其影响之大可想而知。

张谦宜在文论名著《茧斋诗谈》中首先论及炼字炼句的重要：对于炼字，他要求做到“字字有来历，字字相照顾。”“浑成不见斧凿痕”，并能“托得我意思出，藏得我意思住。”

对于炼句，张氏要求“必须文从理顺之中，有洗旧翻新之巧。意不尽于句中，景已溢于兴外。刻苦却不扭捏，平易却不肤浅。初仍作意，久存自然。务使五七字内，线穿铁铸，一字摇撼不动，增减不得为度。”

此外，张氏继承了宋代关于炼字炼句的整体观：“盖名手炼句，如掷杖化龙，蜿蜒腾跃，一句之灵，能使全篇俱活。炼字如壁龙点睛，鳞甲飞动，一字之警，能使全句皆奇。苦炼一句只是一句，炼一字只是一字，非诗人也。”特约撰稿 田野