传说苏轼曾三访崂山 派人立“东坡仁里”碑

苏轼不光诗文一绝，还喜好谈佛论道，那么作为道教名山之一的崂山，有没有吸引他前往呢?北宋熙宁八年(1075年)苏轼被任命为密州(今诸城)太守，看起来离青岛已经很近了 ，元丰八年(1085年),苏轼又被任命为登州(今烟台、威海一带)太守，离青岛也不远。正因为这个缘故，民间流传了苏轼“三访崂山，三叹崂山”的传说。1985年，人们又在王哥庄庄子庵旧址发掘出了一块石碑，按照碑文记载，这块碑是苏轼派人所立，要果真如此，苏轼就真的到过青岛 。但也有人认为，这只不过是人们的一种美好愿望，苏轼也许来过青岛 ，但现在还没有证据。

传说苏轼曾三访崂山

作为唐宋八大家之一、宋朝大文学家的苏轼，所到之处必有作品留存。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，说的就是他在密州任上的一次打猎。那么，他如果来了崂山，会留下什么诗作呢?遗憾的是，现在我们还没有发现。他曾写过一首《观海诗》，内中道：“东海如碧环，西北卷蓬莱。云光与天色，直到三山回……参差太华顶，出没云涛堆。安期与羡门，乘龙安在哉。”有人认为，这一场景就是描述的崂山。

虽没有留下什么诗作，但关于苏轼造访崂山的传说，在民间依然流传很广。据《崂山与名人》记载，苏东坡曾三访崂山。熙宁九年(1076年)初游崂山时，苏东坡在密州任上，到崂山巡视海防，因为喜好道教，他特意去了太清宫。然而，这次大门却未能向他敞开。原来，这天正逢农历七月十五，道士们都在闭门诵经。由于忙于公务，未能久留的他颇为惋惜地留下了“崂山多隐君子，可望而不可见”之句。并题写“方壶胜景”四字的石刻，后毁于明万历年间的崂山僧道之争。这一去，苏轼未能再访崂山，他因反对王安石的变法，以诗“诽谤朝廷”，而被罢官贬到湖北黄州去了……

元丰八年，苏轼从黄州被派到登州，途中他第二次来到太清宫，可又出了问题。这次殿门大开，满殿的道士个个头不抬、眼不眨、正平心静气地打坐修行，对苏东坡一行视而不见。苏轼站在殿门口约有一炷香的工夫，把打坐的几十个道士，逐一从头到脚地看了一遍，也没分出哪个是道长，哪个是道徒，只见他们个个鹤发童颜，年龄都在百岁之上。苏轼不知道，道士们为了修炼，可以几天几夜不吃不喝不动。为了不耽误去登州赴任，苏东坡迫不得已再次转身，一步三回头地出了殿院 ，一边走一边高叹“崂山多隐君子，可见而不识也。”

元祐三年(1088年)，苏轼奉诏回京任翰林院学士，无官一身轻，他再次借机三访崂山。绕水路在仰口海滩登陆后，他游过狮子峰 、犹龙洞 ，最后进入太平宫，受到道长乔绪然热情接待。这乔道长，原为长广郡侍管，因案件牵连 ，便弃官进了崂山入道。他自幼好学，长于诗词，兼善古琴。出家“太平兴国院”后，除潜修道家经典，掌管庙务外，仍然深修琴术。因此，两人一见如故，彻夜长谈，范围广泛十分，投缘相见恨晚。待到下山之时，苏轼慨然悟道“崂山多隐君子，可识而不可攀也。”

才子苏轼的三访三叹揭示了崂山魅力的内蕴所在，成了民间流传不绝的一个景点传说，也因为这个传说，崂山有了更为深远的文化内涵。

苏轼命人立“东坡仁里”石碑

传说终归是人们口头流传的东西，如果能有一件实物，证明苏轼来过崂山，那就再好不过，上世纪80年代，人们还真发现了一块神奇的石碑，地点就在王哥庄村(包含崖下自然村)。

王哥庄因它的大馒头而被岛城市民所熟知。这个村庄位于崂山东麓，是王哥庄街道办事处所在地，全村居民820户，2530人，有林、张、苏等姓氏。相传明朝初年，宋氏兄弟为躲避战乱迁入此地。后来 ，弟弟移居他处，因想念大哥，回来探望，古名望哥庄，后演化为王哥庄，据考证，苏氏在崖下早于宋氏立村。

据《崂山村落》一书介绍，王哥庄村原有修真庵、庄子庵等道观，1985年，在庄子庵旧址前的崖下村南，挖掘出土了《东坡仁里》石碑，记录了苏东坡与崖下村的一段奇缘。按照碑文记载，北宋熙宁年间，苏东坡从密州(诸城)往芝罘(烟台)上任途中游览崂山，在道士乔绪然和吴复古的陪同下，游览了太平兴国院 、庄子庵。夜晚在庄子庵住宿，子夜时分，闻其庵前崖下村民起早上远山砍柴，乡亲们相互叩门招呼，结伴而行。苏东坡被村民们这种休戚与共、辛勤劳作的质朴品德所感动，又是本家苏性，连连赞叹该村为“仁义之里”。村民们还邀请这位苏太守共进农餐，苏氏谈笑风生，兴致勃勃，村民也以此事为豪，世代传为佳话。后来 ，原丰八年(1085年)，苏东坡在黄州、汝州结束了谪居生活，诰命复朝奉郎，起知等登州，乘船至任所时，在仰口湾登岸，至太平宫访道友乔绪然。在苏东坡至颖州、扬州和定州任职时，特遣使者前往崂山，在乔道士的协助下，代为立下“东坡仁里”石碑，表达了苏氏对崖下苏姓村民团结互助，仁义好客的高尚品德的赞颂。

此碑原放在一个农家院落中 ，后来在“文革”被锩断埋入土中 。“东坡仁里”碑高1.98米 、宽0.73米 、厚0.26米 ，碑料为崂山白色花岗岩。现经对接修复后，正面字迹清楚可见。碑石正中是四个遒劲雄浑的正楷大字“东坡仁里”，每字长0.28米 、宽0.32米。碑面左侧书中楷行书：“元佑甲戌秋月为劳山苏姓里民题”10字，每字长7厘米 、宽6厘米 。右侧书：“苏使者缮稿。”石碑背面，由于年久字迹模糊及被锩断时受损，不可全读。但“劳之密土……吾巡劳山……”及使者受命来崂山立碑之经过，仍历历在目。

传说和石碑都存在疑问

尽管有相关的传说，还挖掘出了石碑，但是苏轼来过崂山这件事还是没有收录到《崂山志》中，究其原因，还是在于这些证据的真实性存在问题。

青岛三十中原校长王瑛伦撰写的《苏轼到过崂山吗》一文，详细分析了苏轼未曾到过崂山的情况，并且指出了上述证据存在的漏洞。作者借对苏轼生平事迹全面搜集研究的重要成果——《苏轼年谱》(中华书局出版发行，1998年)及其他资料，进行了一番查证。

先说传说。首先是苏轼知密州巡视崂山海防问题。密州在宋朝时辖诸城、安丘、莒县、高密。崂山当时是否在密州管辖范围内呢?据史书记载崂山在秦汉时属琅琊郡，晋时属长广郡，隋朝就归即墨县属东莱郡，唐朝以后属莱州统辖。看来北宋的密州并不管辖崂山，苏轼怎么会去巡视人家的地盘呢?其次是赴登州时，船靠崂山，上岸访太清宫、太平宫的问题。苏轼知登州，从常州起行，一路上过府县游的庙、拜的友都有记录。比如记录了他去了密州，故地重游，“自密州赴登州，并海行数日”。可就没有记游崂山。看来不是不记，而是因没去而无所记。再次，第三次访崂山问题。他离开登州走的是陆路 ，经莱州、青州到济南，会拐一个大弯来崂山?那样肯定会留记录，但目前我们找不到。

再说石碑。作者说，“碑文正面左侧的年代书‘元佑甲戌’，推算就应该是元佑九年。可是元佑的年号只到癸酉，即元佑八年 ，甲戌换绍圣元年了。不管是作为州官的苏轼还是他的使者绝不可能搞错年号，只能是多少年以后的粗心人，才可能出这样的错误 ，而且别人也不会太在意年号是否正确。”除此之外，碑体背面的文字更值得推敲。苏轼派人来立碑，碑文肯定是由他这个文豪大书法家亲自写了 。

暂不论字体，单说内容。这“劳之密土”“吾巡劳山”就有疑问，崂山不是密土，他管不着崂山，怎会大书自己越权巡视别人管辖的地域?最后一点，根据崂山区的村庄介绍，全都始建于明朝初年，之前没有村落。那么王哥庄村南这个崖下村何时辟建?在北宋的苏轼1076年来访时，村庄有多大?苏姓有多少户?查崖下村史得知，明朝永乐二年(公元1403年)苏氏祖先苏安卜从山西大同南的小云南迁来建村居住，此前这里没有村庄，更无苏姓人家存在。

当然，尽管有人论证了上述证据的问题，但我们并不能说，苏轼就没有来到过崂山。这些传说和发现都寄托了人们的一个美好的愿望，那就是希望苏轼这位大文豪能和崂山产生关系，也许在不久的将来，我们就会发现有力的证据。

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